As únicas condições para quem recebe o juramento de lealdade (bay'ah) para ser o líder do Estado são que cumpra as condições de validade do contrato, mesmo que não cumpra as condições de preferência, pois o que importa são as condições de validade do contrato.

The only conditions for the one who is given the pledge to be the leader of the State is that he fulfils the contracting conditions of the contract, even if he does not fulfil the preference conditions, since what matters are the contracting conditions of the contract.

A prova disso são as evidências narradas a respeito das características do Khalifah. Em algumas das narrações sobre suas características, o pedido não é decisivo, como em suas palavras.

The proof for this is the evidences that were narrated regarding the characteristics of the Khalifah. In some oft the narrations regarding his characteristics the request is nondecisive, such as his words.

.» إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُ رَيْشٍ «.

.» إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُ رَيْشٍ «.

“A autoridade de governar (Al-amr) está em Quraysh” (relatado por Al-Bukhari a partir de Mu’awiyah). Esta narração é informativa, e está na forma informativa; embora transmita o sentido de um pedido, não é considerada decisiva enquanto não estiver acompanhada de um indício que confirme sua decisividade, e não há nenhum indício desse tipo em uma narração autêntica. Quanto ao que é transmitido na narração,

“The authority of ruling (Al-amr) is in Quraysh” (reported by Al-Bukhari from Mu’awiyah). This narration is informative, and it is in the informative form, and though it conveys the meaning of a request, it is not considered decisive as long as it is not accompanied by an indication that confirms its decisiveness, and there is no such indication from an authentic narration. As for what is transmitted in the narration,

.» لا ي عَُادِيهِمْ أَحَدٌ إِلاَّ كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ «.

.» لا ي عَُادِيهِمْ أَحَدٌ إِلاَّ كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ «.

"Quem lhes tiver hostilidade, Allah o destruirá enquanto eles seguirem as leis da religião" – isto diz respeito a demonstrar inimizade contra eles, e não é uma confirmação das suas palavras. » إن هذا الأمر في قريش «.

“Whoever bears hostility to them, Allah will destroy him as long as they abide by the laws of religion” – this is to do with showing enmity to them and not as a confirmation for his words. » إن هذا الأمر في قريش « .

"A autoridade de governar (Al-Amr) está nos Quraysh". Além disso, a palavra "Quraysh" é um substantivo e não um adjetivo, e é chamada de Laqab (título) no Usul Al-Fiqh; e o entendimento (Mafhum) do substantivo, ou Laqab, não é levado em conta, visto que o substantivo ou Laqab não possui Mafhum. Por essa razão, o texto sobre os Quraysh não significa que outros que não eles não possam ser nomeados.

“The authority of ruling (Al-Amr) is in the Quraysh”. This is apart from the fact that the word “Quraysh” is a noun and not an adjective, and is called a Laqab (title) in Usul Al-Fiqh, and the understanding (Mafhum) of the noun, or Laqab is not acted upon since the noun or Laqab does not have a Mafhum. For that reason the text about the Quraysh does not mean that other than they cannot be appointed.

Com base nisso, esta narração indica uma condição preferível e não uma condição para a validade do contrato, devido à ausência de uma indicação que tornasse o pedido decisivo; pelo contrário, há uma indicação que o torna não decisivo. Quando o Mensageiro de Allah ﷺ se ofereceu à tribo de ‘Āmir bin Ṣa‘ṣa‘a, que pediu.

Based upon this, this narration indicates a preferred condition and not a condition of contracting due to the absence of an indication that would make the request decisive; rather there is an indication that makes it non-decisive. When the Messenger (pbuh) offered himself to the tribe of ‘Amir Bin Sa’asa’a who asked.

. » إِنَّ الأَمْرَ للَّهِ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاء « : قال » أَيَكُونُ لَنَا الأَمْرُ يمنْ ب عَْ ي دكَ «.

. » إِنَّ الأَمْرَ للَّهِ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاء « : قال » أَيَكُونُ لَنَا الأَمْرُ يمنْ ب عَْ ي دكَ «.

“Será que a questão (autoridade para governar) permanecerá conosco depois de você?”, ao que ele respondeu: “A questão (autoridade para governar) está nas Mãos de Allah; Ele a dá a quem Ele quiser”, narrado por Ibn Ishaq a partir de Al-Zuhri. Isso indica então que o pedido não era decisivo, pois a resposta do Mensageiro ﷺ indica a permissão para que o comando fique com eles depois dele, e também permitido que fique com outros que não eles, o que indica que a condição de ser de Quraysh é uma condição de preferência.

“Will the matter (authority of ruling) remain with us after you”, to which he said “The matter (authority of ruling) is in the Hand of Allah; He gives it to whoever He wills”, narrated by Ibn Ishaq from Al-Zuhri, then this indicates that the request was non-decisive since the reply of the Messenger (pbuh) indicates the permission for the order to be with them after him , and permitted to be with other than them, which indicates that the condition of being from Quraysh is a condition of preference.

Quanto às condições de contratação, são aquelas relacionadas a um pedido decisivo, de modo que a sua ausência leva à ausência da contratação (como se depreende da definição do que é uma condição). Em outras palavras, o resultado da sua ausência significaria a invalidade do Khilafah para ele caso não fosse de Quraysh. A resposta do Mensageiro de Allah ﷺ à tribo de ‘Amir retira o pedido da condição de decisivo, diferentemente do que foi narrado nos textos sobre as condições de contratação. Por exemplo, a condição de maturidade decorre do fato de que o Mensageiro de Allah ﷺ recusou receber o juramento de lealdade de uma criança – quando recusou aceitar a lealdade de ‘Abd Allah b. Hisham – e o motivo foi a sua tenra idade. Portanto, é evidência de que é uma condição para o Khalifah ser adulto, pois, se o juramento não é correto quando feito por uma criança, por maior razão não seria correto que a criança fosse o Khalifah.

As for the conditions of contracting, they are those that are related with a decisive request such that their absence leads to an absence of contracting (as is understood from the definition of what is a condition). In other words, the result of its absence would mean the invalidity of the Khilafah for him if he was not from Quraysh. The reply of the Messenger (pbuh) to the tribe of ‘Amir takes the request away from being decisive, as opposed to what has been narrated in the texts for the conditions of contracting. For example, the condition of maturity comes from the fact that the Messenger (pbuh) refused to take the pledge of allegiance from a child – when he refused to take allegiance from ‘Abd Allah b. Hisham – and the reason was due to his young age. Therefore, it is evidence that it is a condition for the Khalifah to be adult, since if the pledge is not correct from the child then by greater reasoning it would not be correct for the child to be the Khalifah.

Qualquer característica que tenha sido mencionada num pedido decisivo é considerada uma condição para a celebração do contrato de Khilafah com ele, e qualquer outra coisa não é tomada como condição para o contrato, mesmo que haja um texto que a mencione, desde que o pedido tenha sido não decisivo.

Whatever characteristic has been mentioned by a decisive request is considered a condition for the contracting of the Khilafah with him, and anything else is not made a condition for contracting even if there is a text which mentions it as long as the request was non-decisive.