A causa política da Ummah é o Islã, na força da condição do Estado, na melhor implementação de suas regras e na continuidade em levar seu chamado à humanidade.

The political cause of the Ummah is Islam, in the strength of the status of the State, the best implementation of its rules and continuity in carrying its call to mankind.

O significado das palavras "causa política" é o assunto que o Estado e a Ummah enfrentam e que é dever deles empreender tudo o que ele exige no tocante à condução dos assuntos. Essa questão pode ser geral, e nesse caso seria a causa política; ou pode ser específica, caso em que seria uma causa política; ou pode ser parte de um assunto, e então seria uma questão entre as várias questões da causa. Por exemplo, a questão que a Ummah islâmica enfrenta e que a obriga a empreender tudo o que ela requer na condução dos assuntos é o restabelecimento do Khilafah; esta seria a causa política, e qualquer outra das várias causas, como o caso da Palestina e o caso dos países do Cáucaso, são questões dessa causa e, embora sejam questões que a Ummah islâmica enfrenta e assuntos que precisam ser cuidados, fazem parte do retorno do Khilafah. Quando o Estado Islâmico for estabelecido, sua causa política será implementar o Islam internamente e carregar o chamado ao Islam internacionalmente; assim, se ele se estabilizar em um lugar, sua causa política será a mencionada neste Artigo. Posteriormente, se implementar o Islam corretamente e fortalecer seu perfil internacional, sua causa política passará a ser levar o chamado do Islam ao mundo, até que Allah (SWT) faça o Islam prevalecer sobre todos os outros modos de vida.

The meaning of the words the political cause is the matter that the State and the Ummah face and is a duty upon them to undertake whatever it necessitates from the governing of affairs. This issue could be general, and so it would be the political cause, or it could be specific in which case it would be a political cause, or it could be a part of a matter, and so in which case it would then be an issue from the various issues of the cause. For example, the issue that faces the Islamic Ummah and obliges her to undertake whatever it requires of the running of the affairs is the reestablishment of the Khilafah, so this would be the political cause, and anything else from the various causes such as the case of Palestine and the case of the Caucasus countries are issues of this cause, and though they are issues which the Islamic Ummah faces and they are affairs that need to be taken care of, however they are part of the return of the Khilafah. When the Islamic State is established, its political cause would be to implement Islam domestically and carry the call to Islam internationally, so if it becomes stabilised in a place then its political cause would be the one mentioned in this Article. Subsequently if it implemented Islam correctly and its international profile was strengthened, then its political cause would become carrying the call to Islam to the world, until Allah (swt) made Islam dominant over all other ways of life.

Portanto, a causa política é aquilo que o Estado e a Ummah enfrentam em relação às questões políticas importantes que a Shari'ah lhes impôs como obrigação. Assim, o Estado é obrigado a trabalhar para estabelecê-la de acordo com o que a Shari'ah exigiu dele, e isso não requer uma evidência, pois faz parte da aplicação das regras da Shari'ah sobre as questões à medida que elas surgem.

Therefore, the political cause is what the State and Ummah face from the important political issues that the Shari’ah obligated upon them. So the State is obligated to work to establish it in accordance with what the Shari’ah required of it to do, and this does not require an evidence because it is part of the implementation of the rules of the Shari’ah upon the issues as they occur.

Por essa razão, a causa política muda à medida que as questões que surgem mudam. A causa política do Mensageiro (ﷺ) enquanto esteve em Makkah, na fase da pregação, era tornar o Islã manifesto; por isso, quando Abu Talib lhe disse: “Teu povo veio até mim e disse tal e tal coisa, o que quer que lhe tenham dito; poupa a mim e a ti mesmo, e não me faças carregar aquilo que não posso suportar”, o Mensageiro (ﷺ) pensou que seu tio o abandonaria e o desampararia, e que seu apoio a ele estava enfraquecendo, por isso disse-lhe:

For this reason, the political cause changes as the issues that occur change. The political cause for the Messenger (pbuh) while he was in Makkah in the stage of the call was to make Islam manifest, which is why when Abu Talib said to him: “Your people have come to me and said such and such, whatever they had said to him, so spare me and yourself, and do not make me carry what I cannot bear”, the Messenger (pbuh) thought that his uncle would forsake him and give him up, and his support for him was weakened, so he said to him:

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

“Ó tio, por Allah (swt), se colocarem o sol na minha mão direita e a lua na minha mão esquerda em troca de abandonar este assunto, eu jamais desistirei até que Allah (swt) faça com que ele prevaleça ou até que eu perca a vida defendendo-o”" (Sirah de Ibn Hisham). Estas palavras indicam que a causa política do Mensageiro de Allah ﷺ naquele momento era a manifestação do Islam. Quando ele estava em Madinah, o Estado havia sido estabelecido e ocorreram diversas batalhas entre ele e o principal inimigo, a cabeça da descrença, que naquele tempo era os Quraysh; a causa política dele permaneceu a manifestação do Islam. É por isso que, a caminho da peregrinação, antes de chegar a Hudaybiyah, depois de ter ouvido que os Quraysh souberam que ele estava a caminho e tinham saído para combatê-lo, um homem dos Banu Ka'ab disse-lhe: “Eles ouviram falar da tua viagem, e então saíram vestindo peles de tigre e acamparam em Thi-Tuwa, fazendo juramentos a Allah (swt) de que você jamais entraria”, e então o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“O Uncle, by Allah (swt), if they place the sun in my right hand and the moon in my left hand in return for giving up this matter, I will never desist until either Allah (swt) makes it prevail or I perish defending it" (Sirah of Ibn Hisham). These words indicate that the political cause for the Messenger (pbuh) at that time was making Islam manifest. When he was in Madinah, the State had been established and a number of battles occurred between him and the main enemy, the head of disbelief which at that time was the Quraysh, the political cause of him remained the manifestation of Islam. This is why on his way to pilgrimage before reaching Hudaybiyah, after he heard that the Quraysh came to know that he was on the way and had come out in order to fight him, a man from Bani Ka’ab said to him: “They heard about your journey, and so they left wearing tiger skins, and they camped in Thi-Tuwa making oaths to Allah (swt) that you would never enter”, and so the Messenger (pbuh) said:

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

"Ai de Quraysh! A guerra os destruiu. Que lhes importaria se me deixassem lidar com o restante dos árabes", até suas palavras: "O que pensa Quraysh? Por Allah (swt), continuarei a combatê-los com aquilo que Allah (swt) me enviou, até que Allah (swt) o faça prevalecer ou até que eu morra (Salifah está separada)" (relatado por Ahmad, de Al-Maswar e Marwan). A Salifah é a superfície do pescoço, e o Mensageiro ﷺ usou a sua separação como metáfora para a morte; em outras palavras: "até a morte".

“Woe upon Quraysh! War has destroyed them. What would it matter to them if they left me to deal with the rest of the Arabs” until his words: “What does Quraysh think? By Allah (swt), I will continue to fight them with what Allah (swt) sent me until Allah (swt) makes it prevail or until I die (Salifah is separate)” (reported by Ahmad from Al-Maswar and Marwan). The Salifah is the surface of the neck, and the Messenger (pbuh) used its separation as a metaphor for death; in other words: “until death”.

Portanto, a causa política nas duas situações era a mesma. No entanto, na primeira situação ele deixou claro seu empenho em continuar transmitindo o chamado ao Islã até que Allah (swt) o fizesse prevalecer, e na segunda situação, ou seja, no momento em que o Estado foi estabelecido, ele deixou claro seu empenho na Jihad até que Allah (swt) fizesse o Islã prevalecer.

So the political cause in both situations was the same. However, in the first situation he made clear his insistence to continue conveying the call to Islam until Allah (swt) made it manifest, and in the second situation, in other words, at the time the State was established, he made clear his insistence upon Jihad until Allah (swt) made Islam manifest.

Depois que o Profeta chegou a um tratado de trégua com os Quraysh, que foi a grande abertura, pois foi a preparação para a conquista de Makkah e fez os árabes virem ao Mensageiro de Allah ﷺ abraçando a religião islâmica em grandes levas, momento em que a causa política do Mensageiro ﷺ deixou de ser simplesmente tornar o Islam manifesto, passando a ser torná-lo manifesto e dominante sobre todos os outros modos de vida, por meio de batalhas contra os estados que seguiam outros modos de vida, como os romanos e os persas. Esta é a razão pela qual a Surata Al-Fath foi revelada a ele ﷺ, incluindo as palavras de Allah (SWT):

After the Prophet arrived at an armistice treaty with the Quraysh, which was the great opening, since it was the preparation for the conquest of Makkah and made the Arabs come to the Messenger of Allah (pbuh) embracing the religion of Islam in droves, at which point the political cause for the Messenger (pbuh) was not simply making Islam manifest but rather it became making it manifest and dominant over all other ways of life through battles against the states following other ways of life, such as the Romans and Persians. This is the reason why the Surah of Al-Fateh was revealed to him , including the words of Allah (swt):

"Foi Ele quem enviou o Seu Mensageiro ﷺ com a orientação e a religião da verdade para fazê-la prevalecer sobre todas as religiões." (TMQ 48:28). Assim sendo, se o Estado Islâmico implementasse bem o Islã, e o seu perfil internacional fosse forte, a causa política para isso passaria a ser tornar o Islã dominante sobre todas as outras religiões e a preparação para derrotar aqueles que seguem outras ideologias e outras religiões.

“It is He who sent His Messenger (pbuh) with guidance and the religion of truth to manifest it over all religion.” (TMQ 48:28). So accordingly, if the Islamic State implemented Islam well, and its international profile was strong, the political cause for it would become making Islam dominant over all other religions and preparation for defeating those who carry other ideologies and other religions.

Isto é o que o Artigo se baseia.

This is what the Article is based upon.