د سند قوت د حدیث د قبلولو شرط ګڼل کیږي. په دې سره سره باید معلومه شي چې د یوه ځانګړي حدیث سند ضعیف ګڼل کیدو سره دا ضروري نه دی چې حدیث په ځان ضعیف وي، ځکه ممکن دې حدیث بل سند ولري، او یو امام ممکن ووایي چې دا حدیث یوازې د دې نقل لاره څخه نه دی روایت شوی. نو هغه څوک چې یو حدیث ضعیف سند سره وویني، د دې لپاره چې دا ټولو ته شامل وي، ویل یې غوره دي چې دا حدیث د دې سند سره ضعیف دی، مګر متن په بې قیده توګه ضعیف نه ګڼل کیږي. له همدې امله د سند رد کول د حدیث رد کول نه غواړي. په دې سره سره، داسې احادیث هم شته چې د سند له پلوه ثابت نه وي، مګر کله چې د خلکو څخه خلکو ته نقل شي، نو د دوی په صحت باندې راضي کیږي او د سند د پوښتنې ضرورت نه لري. د دې ډیرې بیلګې شته، لکه هغه حدیث:

The strength of the sanad is considered a condition in accepting a hadīth. However it should be known that judging the sanad of a specific hadith as weak does not necessarily mean the hadīth is weak in itself since it might have another isnād though an imam who might state that it has not been recieved except from this line of transmission. So, whoever finds a hadīth with a weak isnād, it is more inclusive to say that it is weak with this isnād but the text is not judged as weak without qualification. Therefore the rejection of the isnād does not necessitate the rejection of the hadīth. However, there are ahadīth which are not proved from the perspective of the isnād but when it is received from people to people they are satisfied with its authenticity and are in no need to ask for the isnād. There are many examples for this, such as the hadīth: