جهاد یو مطلق فرض دی، او دا د هیڅ شي پورې محدود یا مشروط نه دی. هغه آیت چې پدې اړه دی مطلق دی:

Jihad is an absolute obligation, and it is not restricted or conditional upon anything. The ayah concerning it is absolute:

د خلیفه موجودیت د جهاد په فریضه باندې هیڅ اغیزه نه لري؛ بلکې جهاد خلیفه لرو یا نه، په هرحال فرض دی. خو کله چې داسې خلیفه وي چې د هغه خلافت په شرعي توګه قرارداد شوی وي او هغه د کوم دلیل له امله نه وي پرېښې، نو د جهاد مسئله خلیفه ته او د هغه اجتهاد ته سپارل کیږي، تر هغه وخته چې هغه خلیفه وي، که څه هم فاسق وي، تر هغه وخته چې د خلافت په مرکز کې پاتې وي. د ښاروالو باندې لازمه ده چې په دې اړه د هغه رایې ته غاړه کېږي، حتی که هغه د کوم یوه کس ته امر وکړي چې د یوه فاسق امیر سره یوځای وجنګېږي، د هغه حدیث له مخې چې ابوداود د خپل سند سره د ابوهریرې (رض) نه روایت کړی دی: رسول الله ﷺ فرمایلي دي:

The presence of the Khalifah has no interference upon the obligation of jihad; rather jihad is obligatory whether there is a Khalifah or not. However, when there is a Khalifah whose Khilafah has been contracted legally and who has not left it for any reason, the matter of jihad is delegated to the Khalifah and his ijtihad as long as he is the Khalifah even if he was wicked as long as he remains in the headquarters of the Khilafah. The citizens are obliged to obey his opinion over this even if he were to command any one of them to fight together with a wicked Amir due to what Abu Dawud narrated with his chain from Abu Hurairah (ra): The Messenger of Allah (saw):

د مسلمانانو خلیفه باید هر وخت خپل ټول توان مصرف کړي چې یا پخپله ووځي یا مسلمان لښکرې او سریې واستوي، او بیا د الله (ج) د ښکلي وعدې باندې باور ولري چې هغه به ده ته مرسته وکړي، په الله تعالی د دې ارشاد سره: {...}

It is obliged upon the Muslims’ Khalifah to expend his effort at every time to go out personally or send Muslim armies or expeditions, then be confident in the beautiful promise of Allah (swt) to support him in Allah’s statement:

د دې لپاره چې هغو کسانو ته چې له کافرانو څخه ورسره مخ دي، کافي شي، هغه مکلف دی چې د هیواد په پولو کې لښکر تنظیم کړي. خلیفه ته جائز نه دی چې د هیچ سرحد څخه د مسلمانانو داسې ډله خالي پرېږدي چې د دښمن سره د جګړې لپاره کافي وي؛ بلکه واجب دا دی چې ټولې سرحدونه په هرو وختو کې د اسلامي لښکر څخه ډک وي. واجب دی چې هغه هر هغه څه چې مسلمانان او د مسلمانانو ځمکه د دښمن له زیان څخه ساتي، لکه قلعې، خندقونه یا هر څه، رامنځته کړي، او واجب دی چې هغه د ټولو ډولونو ځواک څخه هغه څه چې کولی شي، چمتو کړي ترڅو اسلامي دولت او اسلامي ځمکه د کافرانو او د دوی د توطیو څخه وساتي.

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

دا واجبه چې خلیفه د لښکر عملي قیادت، د دې نظامي پالیسۍ او ادارې په سر کې ځان څارنه وکړي. کله چې هغه د نظامي تجربې لرونکی قائد د لښکر سر ته مقرر کوي، نو هغه یې یوازې د خپل استازي په توګه مقرروي، ځکه خلیفه نه یوازې د لښکر امیر دی، بلکې د هغې عملي قائد هم دی. رسول الله ﷺ د لښکر قیادت پخپله څاره، او کله چې به لښکرې لېږلې، نو په لښکر د امیر په حیثیت یې دا کار کاوه. عمر (رض) به په فارس او شام کې خپلو قائدینو ته مفصلې معلومات لېږل، چې دا ښيي چې خلیفه په عملي توګه د لښکر قائد دی. د هغه اطاعت په لښکر کې د هرې کسې باندې واجب دی، که سرتېری وي که قائد، لکه څنګه چې د هرې کورنۍ او هېواد د هر فرد باندې واجب دی. مسلم د ابوهريره (رض) له لارې روایت کړی چې نبي ﷺ فرمايلي دي:

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

د امام د ډال معنا دا ده چې هغه ډال دی ځکه چې هغه دښمن ته د مسلمانانو د زیان رسولو مخه نیسي. مګر خليفه باید داسې قطعي حکم ونه کړي چې د خلکو له وسې پرته اغیز نه لري؛ که هغه پوه شي چې دوی به یې نه شي ترسره کولی، نو هغه یې په ټینګه سره دې ته حکم نه کوي. نه باید مسلمانان په ځان وژنې ته وروړي، او نه باید هغه شي ته حکم وکړي چې د هغې په اړه د دوی له لوري د خیانت ویره لري.

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

یہ حکم اُس وقت کا ہے جب خلیفہ موجود ہو۔ اگر خلیفہ موجود نہ ہو تو جہاد کسی بھی صورت میں مؤخر نہیں کیا جائے گا، کیونکہ اس کی مصلحت تاخیر سے ختم ہو جاتی ہے۔ اگر خلیفہ کسی لشکر کو بھیجے اور اس پر کوئی امیر مقرر کرے، پھر وہ امیر قتل ہو جائے یا وفات پا جائے، تو لشکر پر لازم ہے کہ اپنے میں سے کسی کو امیر مقرر کرے، جیسا کہ نبی ﷺ کے صحابہ کرام نے غزوۂ موتہ کے لشکر میں کیا، اور رسول اللہ ﷺ نے اس پر رضامندی ظاہر فرمائی۔ اگر لشکر کا کوئی امیر ہو تو لشکر میں سے کوئی شخص کسی بھی مقصد کے لیے کیمپ سے باہر نہیں جا سکتا، سوائے امیر کی اجازت کے۔ اور اگر وہ کسی کام کے کرنے یا کسی کام کو چھوڑنے کا حکم دے تو اس کی اطاعت واجب ہے، اور اس کی مخالفت کرنا حرام ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے:

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement:

هرچه د پیغمبر ﷺ په اړه پلی کیږي، هماغه د خلیفه په اړه هم پلی کیږي، او امیر د قیاس له لارې د خلیفه په اصل باندې اندازه کیږي، او همدا رنګه د پیغمبر ﷺ د دې قول له امله هم چې ﷺ فرمایلي دي:

What applies here to the Prophet applies to the Khalifah, and the Amir is measured by analogy upon the Khalifah and (also) due to his (saw) statement: