اسلامی ثقافت د مطالعې هڅول دا معنا نه لري چې مسلمانان یوازې د هغې په مطالعې محدود شي. برعکس، مقصد دا دی چې هغه د روزنې او زده کړې بنسټ وګرځول شي، او د نورو ثقافتونو او علومو د مطالعې د جواز بنسټ هم وي. مسلمان حق لري چې له ثقافتونو هرڅه زده کړي او هغه علوم ترلاسه کړي چې ده ته خوښ وي. په دې حال کې، اسلامي شخصیت (شخصیت اسلامیه) باید هغه بنسټیز اصل وي چې د هرې ثقافت ترلاسه کول پرې ګرځي. مسلمانانو هڅه کوله چې خپلو زامنو ته لومړی اسلامي ثقافت وښیي، او یوازې هغه وخت چې ډاډ ترلاسه کړي چې دا ثقافت د ذهنونو کې ټینګ شوی دی، د نورو ثقافتونو د مطالعې دروازې یې پرانیستې. او یوازې د زده کړې همدا طریقه ده چې اسلامي شخصیت اسلامي پاتې کوي او بل هیڅ نه، او داسې ځانګړتیاوې لري چې هغه د نورو انساني شخصیتونو څخه بیلوي.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

په غیر اسلامي کلتورونو کې د شیانو اخیستل داسې شرط لري چې دې ته یوازې هغه وخت اجازه ورکول کیږي چې اسلامي کلتور مضبوط شوی وي او د خلکو په ذهنونو کې ژور ځای نیولی وي. دا شرط د علومو لپاره نه دی، ځکه علوم د اسلامي کلتور سره تړاو نه لري، ځکه دوی نړیوال دي. مسلمانانو ته ضروري ده چې د علومو په زده کړه کې له ټول توان سره دوام ورکړي، ځکه علوم د ژوند له وسیلو څخه دي. په دې کې سره د دې چې د علومو په ښوونه کې باید دې ته پاملرنه وشي چې د هغو پایلې د اسلام نظر سره سمون ولري، ترڅو د عقیدې ځواک وکړي او د خلکو باور په هغه کې نه ډاوي. کله چې یوه علمي نظریه یا قانون د قرآن کریم د متن سره ټکر ولري، هغه متن چې معنا او سند یې قطعي دي، نو هغه نه اخیستل کیږي او د زده کړې هیڅ موضوع نه اخیستل کیږي، ځکه دا ظني ده او قرآن قطعي دی. د مثال په توګه، د ډارون نظریه د انسان د پیدایښت په اړه د آدم ع د پیدایښت په اړه د قرآن د متن سره ټکر لري، له همدې امله دا نظریه رد کیږي، ځکه چې د قرآن سره ټکر لري. که څه هم اسلام قرآن د علمي پوهې د ترلاسه کولو بنسټ نه دی ګرځولی، خو باید په یاد ولرو چې دا علوم باید د اسلامي عقیدې سره ټکر ونه لري.

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

خلاصه دا چې اسلامي عقیده باید د کلتورونو او علومو په اخیستلو کې بشپړه ساتل شي، په دې ډول چې د هرې کلتوري اخیستنې لپاره اسلامي شخصیت بنسټیز اساس وګرځي، او د علمي معلوماتو په اخیستلو کې دې ته پام وي چې علوم د اسلامي شخصیت سره ټکر ونه کړي. همدا ساتنه ده چې د مسلمانانو کې د اسلامي شخصیت شتون ساتي، اسلامي کلتور د نورو کلتورونو باندې اغیزه کوي، او دا د یوه اسلامي کلتور په توګه دوام تضمینوي چې د نړۍ له نورو کلتورونو څخه بیل وي. او کله چې دا ساتنه له منځه ولاړه شي او مسلمانان پدې اړه غفلت وکړي، نو دوی به نورې کلتورونه په داسې بنسټ اخلي چې له اسلام پرته وي. دوی به د علومو په اخیستلو کې اسلامي عقیده معیار نه ګرځوي. دا به د اسلامي شخصیت باندې څرګنده خطر راولي، بلکې د ټول مسلمان امت باندې، که چیرې دا لاره د یوې نسل یا له هغې زیات موده دوام وکړي.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.