د مکلف کولو خطاب د شارع هغه خطاب دی چې د اجبار یا اختیار پورې تړلی وي، یعنې د یوه کار د کولو یا له هغه د ډډه کولو د غوښتنې، یا د کولو او نه کولو تر منځ د انتخاب د اختیار پورې تړلی وي۔ که خطاب د یوه کار د کولو د قطعي غوښتنې پورې تړلی وي، نو هغه کار واجب یا فرض دی، او دواړه یو له بل سره مترادف دي۔ واجب کار هغه دی چې څوک یې په قصد او په هر حال کې پریږدي، نو شرعاً ملامت کیږي۔ د پریښودونکي شرعاً ملامت کیدو معنی دا ده چې د اللہ کتاب، د رسول ﷺ سنت یا د صحابه‌وو اجماع دا بیانوي چې که څوک داسې کار پریږدي، نو هغه کمي کړې ده او ملامت دی۔ د کار د پریښودو په اړه د خلکو ملامتي ته هیڅ پام نه کیږي، بلکې هغه ملامتي معتبره ده چې د وحي له لوري وي۔ د وجوب له پلوه، د هغه کار تر منځ چې په انفرادي ډول واجب وي (واجب العین) او د کفایې په توګه واجب کار (واجب علی الکفایه) تر منځ هیڅ توپیر نشته۔

The address of legal responsibility [taklīf] is the address of the legislator related to compulsion or choice, that is, it is related to the request to perform an action or to abstain from an action, or to the option of choosing between commission and omission. If the address is related to a decisive request to perform an action, that action is wājib [obligatory] or fard, the two being synonymous. The wājib action is that which the person who leaves it intentionally and absolutely is legally blameworthy. The meaning of the leaver being legally blameworthy is that the Book of Allah, the Sunnah of His Messenger (saw) or the Ijma’ al-Sahabah indicate that if a person leaves such an action he has acted deficiently and is blameworthy. There is no consideration given to the blame of the people on the omission of an action. Rather what is considered is the blame of the revelation. There is no difference, from the perspective of obligation, between the action which is individually obligatory [wajib al-‘ayn] and the obligation of sufficiency [wajib ‘ala al-kifāyah].

که د شارع خطاب د یو عمل د ترسره کولو په اړه یو غیر حتمي غوښتنه وي، نو هغه عمل مندوب [مستحب] دی. د عبادتونو [عباداتو] په برخه کې کلمه «سنت» هم په مترادف ډول کارول کېږي. مندوب عمل هغه دی چې ترسره کول یې شرعاً ستاینه وړ وي، پداسې حال کې چې نه ترسره کول یې شرعاً ملامتي نه وي. دا عمل نفله [نفل] هم بلل کېږي. که د شارع خطاب د یو عمل له ترسره کولو څخه د ځان ساتلو په اړه یوه حتمي غوښتنه وي، نو هغه عمل حرام [منع شوی] یا محظور دی، او دواړه مترادف دي. حرام عمل هغه دی چې ترسره کول یې شرعاً ملامتي وي. که د شارع خطاب د یو عمل له ترسره کولو څخه د ځان ساتلو په اړه یوه غیر حتمي غوښتنه وي، نو هغه عمل مکروه [ناپسندیده] دی. مکروه عمل هغه دی چې له هغې څخه ځان ساتل یې شرعاً ستاینه وړ وي، پداسې حال کې چې ترسره کول یې شرعاً ملامتي نه وي.

If the address of the legislator is related to a non-decisive request to perform an action then that action is mandūb [recommended]. In the ritual worships [‘ibādāt] the word ‘sunnah’ is also synonymously used. The mandūb action is that which the performance of is legally praiseworthy, whilst its non-performance is not legally blameworthy. It is also referred to as nafilah [supererogatory]. If the address of the legislator is related to a decisive request to abstain from an action then that action is harām [prohibited] or mahdhūr, the two being synonymous. The harām action is that which the performance of it legally blameworthy. If the address of the legislator is related to a non-decisive request to abstain from an action then that action is makrūh [reprehensible]. The makrūh action is that which the abstention of is legally praiseworthy, whilst its performance is not legally blameworthy.

که د شارع خطاب د یو کار د کولو یا پریښودو د اختیار په ورکولو پورې تړلی وي، نو هغه کار مباح دی. دا حکم په دواړو صورتونو کې دی: که اختیار په متن کې په ښکاره ډول ورکړ شوی وي، یا که دا اختیار د امر د صیغې [صیغه] څخه سمجھ شي، لکه کله چې د یوې موضوع په اړه منع راغلې وي او بیا په دوو مختلفو حالتونو یا شرایطو کې د همغې موضوع کولو امر راشي، حتی که امر په امري صیغه کې وي.

If the address of the legislator is related to the granting of an option to either perform an action or abstain therefrom then that action is mubah [permissible]. This is in both the case that the option is given explicitly in the text or that it is understood from the text from the form [seegah] of the request, such as when a request to perform comes after a prohibition in the same matter but in two different contexts or situations, even if the request to perform comes in the imperative tense.

د شرعي احکامو هغه برخه چې د شرعي مسؤولیت د خطاب سره اړه لري، یوازې پورتنیو پنځو (واجب، مندوب، مباح، مکروه، حرام) پورې محدودې دي۔

The legal rulings related to the address of legal responsibility are restricted to the above five (wājib, mandūb, mubah, makruh, harām).