20.4 د سرحدونو ساتنه (الرِّباط)
20.4 Guarding The Frontiers (ar-ribat)
رباط د جهاد له ډیرو نورو بڼو څخه یو دی، او دا د سرحدونو په ساتنه کې د مسلمانانو د تقویت لپاره ولاړ کیدل دي۔ سرحد هغه هر ځای دی چې د دښمن د سرحد پر غاړه وي، چیرې چې د دې ځای خلک له دښمن څخه ډار لري او دښمن ته یې ډار ورکوي۔ په بل عبارت، دا هغه ځای دی چې له هغې اوړې هېڅ اسلام نشته۔ د رباط معنا دا ده چې د دین د درناوي او د کافرانو شر له مسلمانانو څخه د دفع کولو لپاره په سرحدونو کې ولاړ شي۔ هر هغه ځای ته ولاړ کیدل چېرې چې د دښمن د برید تمه وي، د دې د مخنیوي په نیت، رباط ګڼل کېږي، ځکه چې د الله تعالی په دې ارشاد کې چې {وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ} یعنی د تړل شوو آسونو رباط ...
The Ribat is among what follows jihad, and it is to position at the frontiers to strengthen the Muslims. The frontier is every place at the borders with the enemy whose people are frightened by the enemy and they frighten the enemy. In other words, it is the place beyond which there is no Islam. The meaning of ribat is to stay at the frontiers to honour the deen and repel the evil of the disbelievers from Muslims. Staying at any place where the attack of the enemy is expected with the intention to prevent it is considered ribat because the ribat of tethered horses in Allah’s statement:
هغوی ته د هغو وسایلو په اندازه چې تاسو یې کولی شئ، د آس پالنې د ځواک (رباط) تیاری ونیسئ، ترڅو د الله دښمنان او ستاسو دښمنان وډاروئ. [TMQ 8:60]
“Prepare for them as much as you can of ribat of horses so as to terrorise the enemy of Allah and your enemy” [TMQ 8:60]
ځکه دا خلک خپل آسونه تړي، او دوی هم تړي، هر یو د خپل مالک لپاره تیاری نیسي؛ نو ځای چې په کې ثابت استوګنه وشي د سرحد په نامه یادیږي، او کور کې هم رباط شته، که څه هم جنګي آسونه نه وي. په دې بنسټ هر هغه څوک چې په سرحد کې د دښمن د دفاع او د هغه د ویرولو په نیت پاتې شي، د سرحد ساتونکی ګڼل کیږي، که دا د هغه د استوګنې ځای وي، یعنې هغه کور چې په عادت سره پکې ژوند کوي، او که نه. ځکه پوهه دا نه ده چې ځای د هغه استوګنځی دی که نه، بلکې اصل مقصد د دښمن دفاع او د هغه ویرول دي. د رباط فضیلت لوی دی او اجر یې ډیر دی، ځکه رباط د مسلمانانو او د دوی د عزت ساتنه ده، او د سرحد خلکو او جنګیالیو ته ځواک دی. رباط د جهاد اصل او یوه څانګه ده، او د رباط د فضیلت په اړه ډیرې نصوص راغلي دي. په صحیح مسلم کې د سلمان (رض) څخه روایت راغلی چې ویلي یې دي: ما د رسول الله ﷺ څخه اورېدلي دي:
because these (people) tether their horses and those (also) tether, each one preparing for his master; so the established residence was called a frontier and there is ribat in the home even if there are no fighting horses. Accordingly whoever stays in the frontier with the intention to repel the enemy is considered one guarding the frontier whether it is the place of his residence i.e. his home where he normally resides or not, as the understanding is not whether the place is his residence or not but rather the intention is to repel the enemy and frighten him. The virtue of ribat is great and its reward is large since ribat is the defending of Muslims and their honour, and strength to the people of the frontier and those fighting. Ribat is the origin of jihad and its branch, and there came numerous texts on the virtue of ribat. It came in Sahih Muslim from Salman (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw):
د الله په لاره کې د یوې ورځې او شپې رباط، د یوې میاشتې روژو او شپې لمانځه څخه غوره دی۔ او که چیرې هغه مړ شي، نو هغه عملونه چې هغه کړي وي د هغه لپاره دوام کوي، د هغه رزق ورته جاري کېږي، هغه له فتنو څخه خوندي وي، او د قیامت په ورځ د شهیدانو په توګه راپورته کېږي۔
“The ribat of a day and night in the way of Allah is better than fasting and praying for a month. And if he dies, the actions he performed would continue for him, and his sustenance would flow upon him and he would be safe from afflictions and he would be raised as a martyr on the day of judgement”
الطبراني روى بسند رجاله ثقات حديثاً مرفوعاً:
At-Tabarani narrated with a chain of trustworthy people a marfu’ hadith:
او هغه څوک چې د الله په لاره کې د مرابط په حیث مړ شي، د لوی وحشت (ډار) څخه خوندي دی.
“And the one who dies as a murabit in the way of Allah is safe from the great terror.”
او د امامه څخه، هغه د نبي ﷺ څخه روایت کوي چې ويې فرمایل:
And from ‘Umamah from him (saw) who said:
د مرابط لمونځ د پنځه سوه لمونځونو په شان شمېرل کېږي، او هغه چې یو دینار یا درهم پرې لګوي، د هغه دینارونو څخه غوره دی چې هغه په نورو هرڅه کې اوه سوه دینارونه لګوي.
“The prayer of the murabit is counted as five hundred prayers and his spending a dinar and dirham upon is better than seven hundred dinars that he spends in anything else.”
فضاله بن عبید رضی الله عنه روایت کوي چې ما د الله رسول ﷺ ته دا وینا کوله اوریدلې:
It is narrated from Fudhala bin ‘Ubayd who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
د ټولو مړو کسانو عملونه پرې کیږي، مګر هغه څوک چې د الله په لاره کې مرابط ... مړ شي. د هغه عملونه تر قیامت پورې زیاتیږي، او هغه د قبر له عذاب څخه خوندي وي.
“The actions of all dead persons cease except the one who dies a murabit in the way of Allah. His actions increase until the Day of Judgement and he is safe from the affliction of the grave.”
رباط لنډ یا اوږد وي. هر هغه وخت چې څوک د رباط په نیت پاتې شي، هغه رباط دی، که اوږد وي که لنډ. ځکه پیغمبر ﷺ فرمایلي دي:
Ribat can be short or long. Any period that one stayed with the intention of ribat is ribat, whether long or short. That is why the Prophet (saw) said:
د یوې ورځې او شپې رباط.
“Ribat of a day and night.”
اسلامی سرحدوں پر مرابط کا سفر کرکے وہاں رہائش اختیار کرنا بہتر ہے تاکہ وہ مرابط بن جائے۔ اسی لیے بہت سے اسلاف سرحدوں پر رہے تاکہ وہ مرابطون ہوں۔ سرحد کے لوگ صرف اسی صورت میں مرابطون شمار ہوتے ہیں جب ان کے وہاں رہنے کا مقصد دشمن کو دفع کرنا اور اسے خوفزدہ کرنا ہو، اور جب یہ مقصد صرف ان کے ذریعے ہی پورا ہو جائے۔ اگر یہ مقصد ان سرحدوں کے بغیر پورا نہ ہو سکے جو ان سے پہلے ہیں، تو وہ بھی رباط میں شامل ہیں۔ رباط وہ ہے جس میں اپنی سرزمین پر مقیم مرابطون کے ذریعے دشمن کو دفع کرنا اور اسے خوفزدہ کرنا حاصل ہو، اور وہی مرابط شمار ہوتے ہیں۔
It is better for the murabit to travel to the frontiers to live there so that he becomes a murabit. This is why many of the predecessors lived in the frontiers in order to be murabitun. The people of the frontiers are alone considered murabitun if their intention in residing is repelling the enemy and frightening them, and if sufficiency is achieved by them alone. If it is not achieved except with the frontiers which are before these, then they are also (part of) ribat.. What is considered ribat is the murabit residents in their land by whom repelling the enemy and their terrifying is achieved, and they are considered murabit.
ورې د ساتنې په څیر، د الله (ج) په لار کې مرابطه (ساتنه) هم د الله (ج) په لار کې ساتنه ده چې ډیره فضیلت لري. د ابن عباس (رض) څخه روایت شوي چې ويلي یې دي: ما د الله رسول ﷺ ته ویلي اورېدل:
Similar to the guarding - murabatah in the way of Allah (swt) is the guarding in the way of Allah (swt) for which there is great virtue. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
دوه سترګې هیڅکله د دوزخ اور ته نه رسیږي: هغه سترګه چې د الله د ویرې له امله ژاړي، او هغه سترګه چې د الله په لاره کې د ساتنې لپاره شپه تیروي.
“Two eyes will never be touched by the fire of Hell; an eye which weeps out of Fear of Allah and an eye which spends the night in guarding in the Cause of Allah.”
له عثمان (رض) څخه روایت دی، هغه وویل: ما د الله رسول (ﷺ) ته وایه اورېدل:
It has been narrated from Uthman (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
د الله په لاره کې یوه شپه ساتنه د زرو شپو قیام او د هغو ورځو روژه نیولو څخه غوره ده.
“Guarding one night in the way of Allah is better than praying one thousand night and fasting their days.”