۲۹.۳ د مخکینۍ پور (السلم) پلورل

۲۹.۳ د مخکینۍ پور (السلم) پلورل - اسلامي شخصیت | Quran Course

سلم کو "سلف" کی وزن اور معنی میں ہے، دو فتحوں کے ساتھ۔ یہ وہ معاملہ ہے جس میں کوئی شخص کسی بیان شدہ چیز کے بدلے میں ایک مدت کے لیے ضمانت کے طور پر نقد ادائیگی حاضر کرتا ہے، یعنی وہ پیشگی رقم جو ایک ایسی چیز کی قیمت ہے جو وہ ایک مخصوص مدت کے بعد اپنے قبضے میں لے گا۔ پیشگی ادھار فروخت وہ قسم ہے جو اسی طرح منعقد کی جاتی ہے جس طرح بیع منعقد کی جاتی ہے، اور لفظ "سلم" اور "سلف" سے۔ اسے "اسلم" اور "اسلاف" بھی کہا جاتا ہے۔ سلم اور تسلیف میں بھی وہی شرائط ملحوظ رکھی جاتی ہیں جو بیع میں ملحوظ ہوتی ہیں۔ سلم اور تسلیف کا لین دین لوگوں میں اس لیے رائج ہے کہ وہ اس کے محتاج ہیں، خاص طور پر کسان اور تاجر۔ فصلوں اور پھلوں کے مالکان کو خود اپنے اوپر اور ان پر خرچ کرنے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ کام مکمل ہو سکیں جو یہ فصلیں اور پھل تقاضا کرتے ہیں۔ رقم اتنی کمیاب ہو سکتی ہے کہ ان کے پاس نہ ہو، چنانچہ وہ اپنی پیداوار ظاہر ہونے سے پہلے ہی ایک پیشگی قیمت کے عوض فروخت کر دیتے ہیں، جسے وہ عقد کی مجلس میں فوراً قبضے میں لے لیتے ہیں، اس شرط پر کہ مقررہ مدت پوری ہونے پر خریدار کو مال پہنچایا جائے گا۔ تاجر ایسی اشیاء فروخت کرتا جو اس کے پاس موجود نہیں ہوتیں، ایک ایسی مخصوص مدت کے لیے جو وہ خود متعین کرتے، اور وہ قیمت عقد کی مجلس میں فوراً قبضے میں لے لیتے، اس شرط پر کہ مدت پوری ہونے پر مال دیا جائے گا۔

The “salam” is the “salaf” with two “fatha” in weight and meaning. It is the one who delivers present compensation for a described compensation as surety for a period i.e. advance money as price for a good he will possess after a time for a specific period. The advance credit sale is a category of sale which is contracted according to what a sale is contracted, and by the word “salam” and “salaf”. And it is (also) said “aslam” and “aslaf”. The same conditions are considered as in a sale. The transaction of people in salam and tasleef takes place because they are in need of it particularly the farmers and traders. The owners of crops and fruits need expenditure for themselves and upon it to complete what these crops and fruits require of work. Money could become scarce such that they do not have it, so they sell their produce before it emerges for an advance price which he takes possession of immediately in the contract session (majlis al-‘aqd) upon the condition of delivering the good to the buyer when the imposed period falls due. The trader would sell the goods not with them for a specific period which they would determine, and they take possession of the price immediately in the contract session upon condition of delivering the good when the imposed period becomes due.

د پیشګي پور پلورنې جواز د سنت په واسطه ثابت دی. له ابن عباس (رض) څخه روایت دی چې ویې ویل:

The permissibility of advance credit sale is established by the Sunnah. It is narrated from ibn Abbas (ra) who said:

یہ اس بات کی دلیل ہے کہ غذائی اجناس میں سلم جائز ہے۔ غذائی اجناس اس سے خالی نہیں کہ ان کو ناپا، تولا یا گنا جائے، لہٰذا یہ حکم ان تمام غذائی اجناس سے متعلق ہے جنہیں ناپا، تولا یا گنا جاتا ہے، جس طرح قبضہ کرنے کا تعلق بھی اسی سے ہے کہ وہ ان چیزوں میں سے ہے جن پر قبضہ کرنا ضروری ہے، اور جس طرح ربا الفضل سے اس کا تعلق ہے کہ اگر ناپ، تول یا گنتی میں زیادتی ہو تو وہ ربا ہے۔ اسی طرح سلم کا تعلق بھی اس سے ہے کہ وہ ایسی غذائی اجناس میں ہو جنہیں ناپا، تولا اور گنا جاتا ہے۔ حدیث میں ناپی جانے والی اور تولی جانے والی چیزوں کے جواز پر نص موجود ہے، لیکن اس میں گنی جانے والی چیز کا ذکر نہیں۔ غذائی اجناس کے جواز پر اجماع، گنی جانے والی چیز کو سلم میں شامل کر دیتا ہے۔

This indicates that foodstuff is permitted. Foodstuff is not devoid of being measured, weighed or counted so the rule is related to all that foodstuff which is measured, weighed or counted just like taking possession is related to it in its being of that which needs taking possession of and just as it is related to riba of excess (riba al-fadhl) in its being riba if there is excess in the measure or weight or count. So salam is also related to it in its being foodstuff which is measured, weighed and counted. In the hadith is a text upon the permissibility of the measured and the counted but it did not mention the counted (thing). The Ijma’a over the permissibility of foodstuff makes the counted (thing) included in the Salam.

مګر ضروري ده چې هغه شیان چې مخکې له مخکې پیسې ورکول کیږي، په توصیف کې دقیق وي، لکه د جوراني غنمو، د برني کجوړو، د مصري کپاسو، د هندي ابریښمو او د ترکي انجیرو په څیر، او په اندازه یا وزن کې هم دقیق وي، لکه د شامي صاع، د عراقي من او د کیلو او لیتر په څیر، یعنی ضروري ده چې اندازه یا وزن معلوم او تشریح شوی وي.

However it is necessary that the things paid for in advance are exact in description like Jurani wheat, Birni dates, Egyptian cotton, Indian silk, Turkish figs and exact in measurement or weight like a Syrian sa’a, an Iraqi pound and the kilo and litre i.e. it is necessary that the measure or weight be known and described.

لکه څنګه چې د هغه ډول چې لپاره یې مخکې پیسې ورکول کیږي، معلوم کول واجب دي، همداسې د سلم خرڅلاو لپاره باید یوه موده وي او دا موده باید معلومه وي. سلم په سمدستي توګه سم نه دی، بلکه لازمه ده چې موده شرط وګرځول شي، د پیغمبر ﷺ د دې فرمان له امله:

Just as it is obligatory for the category for which the advance is paid be known, similarly the sale must be for a period and it must be a known period. Salam is not valid immediately, but rather it is necessary that the period be made a condition due to the Prophet (saw)’s statement:

یدې ته اشاره کوي چې مهال د سلم د صحت لپاره شرط دی. خو که چیرې بیعه سمدستي وي او هیڅ مهال نه وي ټاکل شوی، نو دا د سلف بیع نه بلل کیږي، ځکه هغه څه چې دا سلم او سلف جوړوي د یوې بدل ورکولو مخکې راوستل او بل بدل ځنډول دي. ضروري ده چې مهال معلوم وي، ځکه د پیغمبر ﷺ ارشاد دی: «تر یوې معلومې مودې پورې.» مهال ټاکل یوازې هغه مهال ته روا دي چې په ځان کې توپیر ونه لري، لکه یوه میاشت، یو کال، شپږ میاشتې، یا داسې یوه نیټې ته چې پر هغې کې لوی توپیر نه وي، لکه د عید الاضحی یا رمضان ته. همداسې روا ده چې سلم د عیسویانو د اختر یا د هغوی د روژې لپاره وي، ځکه دا معلوم دی او توپیر نه لري. وړوکی توپیر بخښل کیږي. هر مهال د ځنډولو وړ دی، په دې کې نه توپیر کیږي چې نږدې مهال وي که لرې. خو د «اجل» (مهال) لفظ یوه اشاره لري چې د خلکو د اصطلاح له مخې پر هغې عمل کیږي. که دوی ومني چې پکې ساعت نه حسابیږي بلکه دا د سمدستي (بیعې) له ډول دی، نو هماغسې به وي؛ او که دوی دا د مهال په توګه ومني، نو ساعت هم د مهال په توګه حسابیږي، لکه څنګه چې کال د مهال په توګه حسابیږي.

This indicates that the period is a condition for the validity of salam. However where it is immediate and no period is determined then it is not called advance credit sale because that which makes it Salam and salaf is the bringing forward of one of the compensations and delaying the other. It is necessary that the period be known due to the Prophet (saw)’s statement: “for a known period.” Specifying the period is only for a period which in itself does not differ such as a month, year, six months or to such and such date in a way that there is no great difference over it like Eid al-Adha or to Ramadhan. Similarly it is valid that the salam be for the Easter of the Christians and their fasting as this is known and does not differ. A minor difference is forgiven. Every period is allowed to be delayed until without difference between a nearby or a remote period. However the word “period” (ajal) has an indication which is acted upon according to the terminology of the people over its indication. If they consider that an hour is not considered therein but rather it is from the type of immediate (sale), and if they consider it a period thereupon the hour is considered a period like the year is considered a period.

ىمچنۍ دا هم ضروري ده چې بیه معلومه وي، ځکه چې د هغه (ﷺ) قول دی: «پس هغه باید معلومه بیه سمدستي ورکړي». دا جائز نه دی مګر دا چې بیه د عقد په مجلس کې سمدستي وسپارل شي، نو که معامله کوونکي د ټولې بیې د اخیستلو دمخه جلا شي، نو ټوله معامله باطله ده. دا ځکه چې په هغه عربي ژبه کې چې رسول الله (ﷺ) موږ سره خبرې کړي، سلف (مخکښ پیسې ورکول) د یوه شي په بدل کې د یو شي ورکول دي، یعنې پیسې مخکې ورکول کیږي د یوه هغه څیز لپاره چې وروسته اخیستل کیږي. نو که څوک د هغه څه لپاره چې یې په سلف امر کړی، پیسې ورنه کړي، نو هغه هیڅ شی په سلف نه دی ورکړی؛ یوازې دا یې ژمنه کړې چې به مخکې ورکړي. که هغه د بیې یوه برخه ورکړه، که لږه وي او که ډیره، نو سلف په هغه برخه کې صحیح دی چې پکې یې سپارنه کړې ده، او په هغه برخه کې باطل دی چې یې نه ده سپارلې. د پیرودونکي څخه د بیې د اخیستلو لپاره د پلورونکي نیول د سلم د صحت شرط دی. په پلورل شوي څیز د عقد په وخت کې موجودیت شرط نه دی. سلم په هغه څه کې جائز دی چې حاضر وي او هغه څه کې چې غائب وي، کله چې سلم عقد کیږي، او هغه چا سره چې یو څه ولري او هغه چا سره چې هیڅ ونه لري. دا ځکه چې کله نبي ﷺ مدینې ته راغی، خلک به د میوو لپاره یو یا دوه کاله مخکې پیسې ورکولې. معلومه ده چې میوې د دې موده لپاره نه پاتې کیږي، او رسول الله ﷺ دوی ته د یو یا دوه کلونو په اړه منع ونه کړه، بلکې په دې یې رضایت ښودلی. له همدې امله د هغه څیز بیه ورکول جائز دي چې وروسته د یوې معینې مودې لپاره سپارل کیږي، که څیز موجود وي که نه. په دې شرط سره چې په بیه کې سخت دوکه نه وي؛ بلکې واجبه ده چې بیه د عقد په وخت کې د بازار سره سم وي، د مؤجل موده سره ورته، نه د څیز د سپارلو سره. دا ځکه چې سلم یو پلورنه ده، او په ټولو پلورنو کې سخته دوکه منع ده، نو سلم هم پکې شامل دی. جس طرح فوری طور پر قبضہ کی جانے والی چیز کو مؤخر قیمت پر فاحش دھوکے کے ساتھ بیچنا حرام ہے، اسی طرح مستقبل میں قبضہ کی جانے والی چیز کو فوری طور پر قبضہ کی جانے والی قیمت پر فاحش دھوکے کے ساتھ بیچنا بھی جائز نہیں، لہٰذا سلم میں دھوکہ حرام ہے۔ اگر سلم میں دھوکہ پایا جائے تو اس کا حکم بیع میں دھوکے کا حکم ہے؛ دھوکہ کھانے والے کے لیے اختیار ہے۔ اگر وہ چاہے تو بیع کو فسخ کر دے اور اگر چاہے تو اسے نافذ کرے۔ اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ اصل چیز کی قیمت اور جس قیمت پر وہ خریدی گئی ہے، ان دونوں کے فرق کو لے۔ تاہم یہ اختیار دو شرطوں پر ثابت ہوتا ہے۔ پہلی یہ کہ عقد کے وقت اس (دھوکے) کا علم نہ ہو۔ دوسری یہ کہ وہ کمی یا زیادتی جس کے ساتھ دھوکہ کیا گیا ہو، لوگ اس سے دھوکہ نہ کھاتے ہوں۔ واضح دھوکے کا اندازہ تاجر کے اندازے سے کیا جائے گا، پس جسے وہ دھوکہ سمجھیں وہی دھوکہ بنے گا، اور جسے وہ دھوکہ نہ سمجھیں، وہ دھوکہ نہیں ہوگا۔

Similarly it is necessary that the price be known due to his (saw) statement: “Then let him pay in advance for a known price.” It is not permitted except that the price be handed over immediately in the contract session, so if the contractors separate before the entire price is taken possession, then the whole contract is invalidated. This is because advance sale in the Arabic language with which the Messenger of Allah (saw) addressed us is something being given for something i.e.. Money is given in advance for a good taken afterwards. So if one does not pay for what he ordered in advance (aslaf) then he has not paid in advance for anything; he has merely promised that he will pay in advance. Were he to pay some of the price, whether a little or most of it, then the advance sale is valid in what he gave possession of and void in what he did not give possession of. The seller taking possession of the price from the buyer is a condition for the validity of Salam. As for the existence of the sold good during the sale, it is not a condition. Salam is permitted in what is present and what is not present when the Salam is contracted, and with the one who has something with him and the one without anything. This is because the Prophet came to Madinah; they would pay in advance for fruits for a year or two. It is known that fruits do not remain for this period and the Messenger did not prohibit them from one year or two but rather consented upon that for them. Hence it is permitted to pay the price of the good to be delivered after a specific period considered a period, whether the good exists or not. However it is a condition that there should not be in the price excessive fraud; rather it is obligatory that the price be according to the market during the sale contract similar to the deferred period, not the delivery of the good. This is because the Salam is a sale and excessive fraud is forbidden in all sales so the Salam in included within it. Just as it is haram for a good to be taken possession of immediately for a deferred price via excessive fraud, similarly it is not permitted to sell a good to be taken possession of in the future for a price to be taken possession of immediately via excessive fraud, therefore fraud in salam is haram. If fraud appears in the Salam then its rule is the rule of fraud in sale; for the deceived, there is an option. If he wishes, he can annul the sale and if he wishes he can execute it. It is not for him to take the difference between the price of the real good and the price with which it is bought. However this option is established upon two conditions. Firstly, the absence of knowledge at the time of the contract. Secondly, the deceitful surplus or deficit which the people are not deceived with. Clear fraud is evaluated by the evaluation of the trader so what they consider is fraud develops into and what they do not, is not