جائز نہیں کہ کسی چیز کو اس کی ملکیت مکمل ہونے سے پہلے بیچا جائے، لہٰذا اس صورت میں اسے بیچنا باطل (کالعدم) بیع ہے۔ یہ دو صورتوں میں ثابت ہے۔ پہلی یہ کہ آدمی کوئی چیز اس سے پہلے بیچ دے کہ وہ اس کا مالک ہو۔ دوسری یہ کہ وہ اسے خریدنے کے بعد مگر اس کی ملکیت مکمل ہونے سے پہلے بیچ دے، یعنی ایسی چیز جس کی ملکیت مکمل ہونا قبضے پر موقوف ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بیع کا معاہدہ صرف مملوکہ چیز پر ہوتا ہے، پس جو چیز ابھی تک مملوک نہیں، یا خریدی تو گئی ہے لیکن اس کی ملکیت ابھی مکمل نہیں ہوئی کیونکہ اس پر قبضہ ابھی نہیں لیا گیا، تو اس پر بیع کا معاہدہ نہیں ہو سکتا، کیونکہ شریعت میں اس پر معاہدہ واقع ہونے کی کوئی جگہ موجود نہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے اس چیز کی بیع سے منع فرمایا ہے جو بیچنے والے کی ملکیت میں نہ ہو۔ حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں:

It is not allowed to sell a good before completing its ownership so selling it in this situation is a void sale. This is verified in two situations. Firstly, that one sells the good before he owns it. Secondly, he sells it after buying it but before he completes owning it via taking possession in that whose completion of ownership is conditioned upon taking possession. This is because the sale contract only occurs upon owned property so that which is not owned yet or is purchased but its ownership is not yet completed since its possession has not yet been taken, then there cannot occur over it the sale contract because there does not exist a place for the contract to occur over it in the Shar’a. The Messenger of Allah (saw) prohibited the sale of what the seller does not own. It is narrated from Hakeem bin Hazam (ra) who said:

او له عمرو بن شعیب څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له خپل نیکه څخه روایت کوي، چې هغه وویل: رسول الله ﷺ وفرمایل:

And from Amru bin Shuaib from his father from his grandfather who said: The Messenger of Allah (saw) said:

د رسول الله ﷺ دا قول چې «هغه شی مه پلورئ چې ستاسو نه وي» عام دی، چې دا هم پکې شامل دي چې څوک هغه څه وسپاري چې په بشپړه توګه د هغه ملکیت نه وي. دا خبره د هغو احادیثو په واسطه پیاوړې کیږي چې د هغه شی پلورلو څخه منع راغلې چې د ملکیت بشپړیدل یې د قبضې پورې تړلي وي. دا په ګوته کوي چې څوک هغه شی واخلي چې د اخیستلو بشپړیدل یې د قبضې پورې اړه لري، نو تر هغې چې قبضه ونه کړي، د هغه پلورل جایز نه دي. نو د هغه حکم د هغه شی د پلورلو حکم شو چې څوک یې مالک نه وي، د نبي ﷺ د دې قول له امله:

The expression of the Messenger (saw) of “what you do not have” is general including your ability to deliver what you don’t completely own. This is strengthened by the ahadith which came with a prohibition of selling that which is not possessed in that whose completion of ownership is conditioned upon taking possession. This indicates that whoever buys that which requires taking possession until his purchase is completed is not permitted to sell until he takes its possession. So its rule became the rule of selling that which he does not own due to the Prophet (saw)’s statement:

او د ابو داؤد د روایت له امله

And due to what Abu Dawud narrated

او د هغه څه له امله چې ابن ماجه روایت کړي دي

And due to what ibn Majah narrated

او د هغه څه له امله چې روایت شوي دي

And due to what was narrate

دا احادیث د هغه شی د پلورلو څخه په صریح ډول منع کوي چې پیرودونکي یې نیولی نه وي، ځکه چې پلورونکي د هغه شی باندې خپل ملکیت بشپړ نه وي کړی. دا ځکه چې هغه شی چې نیول (قبضه) یې ضروري وي، نو ملکیت یې تر هغه وخته بشپړ نه کیږي چې پیرودونکی یې قبضه نه کړي، او همدارنګه ځکه چې دا شی د پلورونکي د ضمان لاندې وي.

These ahadith are explicit in prohibiting that which they have not taken possession of since the seller has not completed his ownership over it. This is because that which requires taking possession of, then its ownership is not completed until the buyer possesses it and also because it is in the guarantee of its seller.

لہٰذا یہ واضح ہو جاتا ہے کہ بیع کے صحیح ہونے کی شرط یہ ہے کہ بیچنے والا اس چیز کا مالک ہو اور اس میں اپنا قبضہ مکمل کر چکا ہو۔ اگر وہ اس کا مالک نہ ہو، یا مالک ہو مگر اس میں اپنی ملکیت مکمل نہ کی ہو، تو اسے بیچنا بالکل جائز نہیں۔ اس میں وہ چیز بھی شامل ہے جس کا وہ مالک ہو مگر اس پر قبضہ نہ کیا ہو، ایسی چیز جس میں قبضہ کرنا بیع کی تکمیل کے لیے شرط ہے، یعنی وہ چیز جو ناپی، تولی یا گنی جاتی ہے۔ لیکن وہ چیزیں جن میں ملکیت مکمل ہونے کے لیے قبضہ شرط نہیں، یعنی ناپی، تولی یا گنی جانے والی چیزوں کے علاوہ، جیسے جانور، مکان، زمین اور ان جیسی چیزیں، تو ان کو قبضے سے پہلے بیچنا بیچنے والے کے لیے جائز ہے۔ کیونکہ ایجاب و قبول کے ذریعے بیع کا معاہدہ ہو جانا ہی بیع کو مکمل کر دیتا ہے، خواہ وہ قبضہ کرے یا نہ کرے، پس وہ ایسی چیز بیچ رہا ہوگا جس پر اس کی ملکیت ثابت ہو چکی ہے۔ بیع کے باطل ہونے کا مسئلہ قبضے یا عدم قبضے سے متعلق نہیں، بلکہ وہ بیع میں ملکیت اور اس کی تکمیل سے متعلق ہے۔ جہاں تک ناپی یا گنی جانے والی چیزوں کے علاوہ کسی ایسی چیز کو بیچنے کا تعلق ہے جس پر قبضہ نہ کیا گیا ہو، تو اس کا جواز صحیح حدیث سے ثابت ہے۔ امام بخاریؒ نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ وہ ایک سرکش اونٹ پر سوار تھے جو عمر (رضی اللہ عنہ) کا تھا۔

Hence it is clarified that it is a condition of the validity of sale that the seller owns the good and has completed his possession therein. If however he does not own it or he owns it but has not completed his own ownership therein then it is absolutely not allowed to sell it. This includes what he owns but has not taken possession in what taking possession is a condition to complete the sale which is what is measured, weighed and counted. As for those for which taking possession is not a condition of completing ownership which is other than that which is measured, weighed or counted such as the animal, house and land and what is similar then it is permitted for the seller to sell it before taking possession. This is because the mere occurrence of the sale contract by offer and acceptance completes the sale whether he takes possession of it or not, so he would have sold that which his ownership over it is accomplished. The issue of the sale being void is not related to taking possession or not; rather it is related to the ownership of the sale and the completion of ownership therein. As for permitting the sale of something that has not been possessed in other than what is weighed or counted, this is established by the sahih hadith. And Al-Bukhari narrated from ibn Umar (ra) that he was riding troublesome camel which belonged to Umar

دا د ډالۍ له لارې د پلورنې کې د ملکیت تصرف دی، مخکې له دې چې شی ونیول شي، کوم چې د پلورل شوي شی کې د ملکیت د بشپړتیا په مخکې له ونیولو سره په ګوته کوي۔ دا د دې په جواز دلالت کوي چې دا شی وپلورل شي، ځکه چې د پلورونکي ملکیت په دې کې بشپړ شوی دی۔ له همدې امله هر هغه شی چې پلورونکی یې مالک وي او ملکیت یې په بشپړ ډول ثابت وي، نو د هغه پلورل جائز دي۔ او هغه شی چې ملکیت یې نه وي بشپړ شوی، د هغه پلورل جائز نه دي۔ همدارنگه هغه کار چې وړو سوداګر یې کوي، چې د شی پلورونکي سره سوداګري کوي، د بیې په اړه ورسره موافقه کوي او هغه ته یې پلوري، بیا بل سوداګر ته ځي ترڅو د هغه چا لپاره چې ورته یې پلورلی دی، هغه واخلي او بیا یې وړاندې کوي او پیرودونکي ته یې ورکوي، دا جائز نه دی، ځکه چې دا د هغه شي پلور دی چې د سوداګر ملکیت نه وي۔ کله چې سوداګر څخه د شی په اړه پوښتنه وشي، هغه شی نه وي د هغه په مخ کې او نه یې هغه ملکیت لري، بلکه هغه پوهیږي چې دا شی په بازار کې د نورو سره شتون لري۔ نو هغه دروغ وايي او پیرودونکي ته وايي چې دا شی شتون لري او ورته یې پلوري، بیا د پلور وروسته ځي دا شی واخلي۔ دا حرام دی او جائز نه دی، ځکه چې دا د هغه شي پلور دی چې ملکیت یې نه وي۔ ورته ډول هغه کار دی چې د سبزیجاتو او غلو په بازار کې د دوکانونو خاوندان کوي، کله چې سبزیجات او غنم پلوري پداسې حال کې چې ملکیت یې په دې کې بشپړ نه وي۔ ځینې سوداګر سبزیجات یا غنم له کروندګرانو اخلي او مخکې له دې چې ونیسي یې پلوري۔ دا جائز نه دي، ځکه چې دا د هغه خوړو له ډلې دي چې ملکیت یې په بشپړ ډول یوازې د ونیولو په واسطه ثابتیږي۔ همدارنگه هغه کار دی چې له بهرنیو هېوادونو وارد کوونکي کوي۔ ځینې یې توکي پلوري او په هېواد کې د رسولو شرط ورسره کوي، بیا مخکې له دې چې دا توکي ورسیږي، یعنې مخکې له دې چې په دوی باندې ملکیت بشپړ شي، پلوري۔ دا پلور حرام دی، ځکه چې دا د ملکیت د بشپړتیا مخکې پلور دی۔

This is disposal in the sale by gift before taking possession of it which indicates the completion of ownership in the sold good before taking possession of it. It indicates the permissibility of selling it because the seller’s ownership therein has been completed. Accordingly whatever the seller owns and his ownership is completed over it then it is permitted for him to sell it. And whatever (good) whose ownership is not completed is not permitted to be sold. Hence what is done by small traders of bargaining with the buyers of the good then agreeing with him over the price and selling it to him, then going to another trader to buy it for the one whom he sold it to and then presenting it and delivering it to the buyer is not permitted because it is selling that which is not owned. When the trader is asked about the good, it is not before him nor does he own it but he knows it exists in the market with others. So he lies and tells the buyer that it is present and sells it to him, then he goes to buy it after selling it. This is haram and not permitted as it is selling that which is not owned. Similarly what is done by the owners of shops in the vegetable and grain market when they sell vegetables and wheat before their ownership therein is completed. Some traders buy vegetables or wheat from farmers and sell it before they have taken possession of it. This is not permitted as it is from the foodstuff wherein ownership is not completed except by taking possession of it. Similar is what importers from other countries do. Some of them sell the goods and make the delivery in the country a condition therein, then sell them before they arrive i.e. before their ownership over them is completed. This sale is forbidden as it is selling before the ownership over it is completed