یہ معلوم ہے کہ سنت رسول اللہ ﷺ کے قول، فعل اور تقریر (خاموشی) کا نام ہے، اور قرآن کی طرح سنت کی پیروی بھی واجب ہے۔ تاہم یہ ثابت ہونا ضروری ہے کہ یہ قول رسول اللہ ﷺ ہی کا ہے، یا آپ ﷺ ہی نے یہ کام کیا، یا اس قول یا فعل پر آپ ﷺ نے خاموشی اختیار فرمائی۔ اور جب سنت ثابت ہو جائے تو اس سے شریعت کے احکام اور عقائد پر دلیل پکڑنا درست ہے۔ یہ کہنا کہ سنت سے ثابت شدہ یہ بات شریعت کا حکم ہے یا عقیدے کے امور میں سے ہے، خود ایک دلیل ہے۔ سنت کا ثبوت یا تو قطعی ہوتا ہے، جیسے تابعین کے ایک گروہ سے، جس نے تبع تابعین کے ایک گروہ سے، جس نے صحابہ کرام کے ایک گروہ سے روایت کیا ہو، اور صحابہ نے رسول اللہ ﷺ سے نقل کیا ہو، بشرطیکہ ہر طبقے کے راوی اتنی کثرت سے ہوں کہ ان کا جھوٹ پر متفق ہونا محال ہو۔ یہ متواتر سنت یا متواتر خبر ہے۔ اور سنت کا ثبوت ظنی بھی ہو سکتا ہے، جیسے کسی ایک راوی یا الگ الگ اکیلے راویوں نے تبع تابعین سے، انہوں نے ایک تابعی یا الگ الگ اکیلے تابعین سے، اور انہوں نے ایک صحابی یا الگ الگ اکیلے صحابہ سے روایت کیا ہو جنہوں نے رسول اللہ ﷺ سے نقل کیا ہو۔ چنانچہ سنت اپنے استدلال کے اعتبار سے دو اقسام پر مشتمل ہے: متواتر خبر اور خبرِ واحد۔ رہی مشہور یا مستفیض روایت، تو وہ ایسی روایت ہے جسے اکیلے راویوں نے رسول اللہ ﷺ سے نقل کیا، پھر تابعین یا تبع تابعین کے زمانے میں وہ روایت مشہور ہو گئی۔ یہ خبرِ واحد کی ہی ایک قسم ہے، کوئی تیسری قسم نہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ استدلال کے اعتبار سے یہ خبرِ واحد کے درجے سے بلند نہیں، اور یقینی طور پر متواتر کے درجے تک نہیں پہنچتی۔ ہرڅومره چې د روایت په کومه درجه کې، که د صحابه وو، تابعینو یا تبع تابعینو له ډلې، یو یوازنی راوی موجود وي، نو هغه روایت یوازنی (احاد) ګڼل کیږي، حتی که وروستۍ دوه درجې د ډلو (جماعتونو) څخه جوړې وي. له همدې امله سنت یا متواتر دی یا احاد، د دې لپاره درېیم قسم نشته.