اسلامي دولت چې هر څومره تړونونه لاسلیک کوي، هغه باید یوې ټاکلې مودې پورې محدود وي. په هرحال، د تړون کولو معنا دا نه ده چې مسلمانان په هر حالت کې د هغه پابند کړل شي، لکه څنګه چې دا د تړون ماتولو او خیانت معنا هم نه لري. بلکې، شرعي حکم په ځانګړو حالاتو کې د تړون لغوه کول جایز ګرځولي دي، او پرته له هغو حالاتو څخه چې شرع یې بیان کړي دي، د تړون لغوه کول روا نه دي. هغه حالات چې شریعت د دښمن سره د تړون د لغوه کولو جواز ښودلی دی عبارت دي له:

All treaties signed by the Islamic State must be limited to a specific period. However, contracting a treaty does not mean compelling Muslims with it in all situations just as it does not mean betrayal and violation of the treaty. Rather it is allowed to annul the treaty in specific situations stated by the Shar’a, and it is not allowed to annul it in other than the situations the Shar’a stated. The situations for which the Shar’a stated the permissibility of annulling the treaty with the enemy are:

لومړی: که د تړون لرونکي کسان د مسلمانانو د کومه دښمن مرسته وکړي او د مسلمانانو په ضد یې ملاتړ وکړي. دا داسې ده لکه چې د اسلامي دولت او بل دولت ترمنځ د فعالې جګړې حالت وي، او هغه دولت چې د اسلامي دولت سره یې تړون لري، دا دښمن په وسلو، پیسو یا سړو سره مرسته کوي او زموږ په ضد یې ملاتړ کوي. په دې حالت کې اسلامي دولت ته اجازه ده چې تړون لغوه کړي، ځکه الله (ج) فرمایي:

Firstly: If the covenanted person(s) assist any enemy of the Muslims and support them against the Muslims. That is like when there is a situation of active war between the Islamic State and another State, so the State with which there is a treaty between her and the Islamic state helps this enemy with weapons, money or men and assists it against us. In this situation it is allowed for the Islamic State to nullify the treaty because Allah (swt) says:

دا پوهه ده چې که دوی د مسلمانانو په وړاندې د چا مرسته وکړي، نو مسلمانانو ته روا ده چې له دوی سره تړون لغوه کړي.

Its understanding is that if they assist anyone against Muslims, it is allowed for the Muslims to nullify the treaty with them.

دویم: ذمی قوم د معاهدې د شرطونو څخه یو شرط ماتوي، لکه څنګه چې د حدیبیې په صلح کې د رسول الله ﷺ سره پېښ شو. خزاعه د رسول الله ﷺ په پناه کې راننوتل او له هغه سره یې اتحاد وکړ. قریشو دا شرط ماته کړ او بنی بکر یې د خزاعه په مقابل کې وهڅاوه. بیا دوی دې معاهدې ته ارزښت ورکړ او د ساتلو هڅه یې وکړه، خو رسول الله ﷺ دا ماتول د دې لپاره وګڼل چې معاهده له منځه یوسي، نو هغه یې له منځه یووړه، د دوی سره یې جګړه وکړه او مکې ته یې فتح ورکړه.

Secondly: The covenanted people violate a condition of the treaty’s conditions which is like what occurred with the Messenger (saw) in the truce of Hudaybiyya. Khuza’ah entered into the protection of the Messenger (saw) and allied with him. Quraysh violated this condition and incited Banu Bakr upon Khuza’ah. Then they regarded and attempted to preserve the treaty, but the Messenger (saw) considered this violation for him to nullify the treaty, so he nullified it and fought them and conquered Makkah.

دریم: که د عهد شوي خلکو څخه خیانت او دوکه ورکول وویریږي، نو د تړون ختمول جایز دي. الله (سبحانه وتعالی) فرمایي:

Thirdly: If the treachery and betrayal is feared from the covenanted people, nullifying the treaty is allowed. Allah (swt) said:

په دې حالت کې دښمن ته خبرول او له هغه سره تړون لغوه کول واجب دي. د خیانت واقع کیدل په عمل کې د تړون د لغوه کېدو شرط نه دی؛ بلکه د دښمن څخه یوازې ویره د تړون د لغوه کولو لپاره کافي دلیل دی. خبرول کافي دي، ترڅو د لغوه کېدو په اړه د دواړو خواوو علم مساوي شي۔

In this situation it is obliged to inform the enemy and nullify the treaty with him. The occurrence of betrayal practically is not a condition of nullification; rather mere fear from the enemy (of this) is sufficient as a justification to nullify the treaty. Informing (them) is sufficient so that the knowledge of both parties is equal regarding the nullification.

څلورم: د ذمه والو خلک د اسلامي دولت سره د تړون څخه په بشپړ ډول سرغړونه کوي. په دې حالت کې دا لازمه ده چې د دوی سره تړون لغو شي او دوی ته سخته سزا ورکړل شي، ترڅو دوی ته او نورو ته درس او عبرت وي، او بیا داسې معامله له مسلمانانو سره کولو ته جرأت ونه کړي. الله (ج) فرمایي:

Fourthly: The covenanted people violate the treaty with the Islamic State via a complete nullification. In this situation it is obliged to nullify the treaty with them and strike them with a severe strike so as to give them a lesson and example for others so that they do not become bold to transact with the Muslims with a similar transaction. Allah (swt) said:

دا هغه څلور حالتونه دي چې په کې د مسلمانانو لپاره روا ده چې د دوی او د دښمنانو ترمنځ تړل شوي تړونونه له منځه یوسي، او دا هم روا ده چې دوي له دې دښمن سره جګړه وکړي. الله (ج) فرمایلي دي:

These are the four situations in which it is allowed for Muslims to nullify the contracted treaties between them and their enemies, and it is allowed for them to fight this enemy. Allah (swt) said:

د دې ټاکلې دورې یادونه شوې ده چې له دې مخکې آیت کې راغلې ده، یعنی د الله (ج) دا فرمان:

This is the period mentioned before this ayah which is His (swt) statement:

او الله (سبحانه وتعالی) وفرمایل:

And Allah (swt) said:

لیکن د تړون د باطلولو لپاره دا ضروري دی چې دا دواړو ته په برابره توګه وغورځول شي. الله (سبحانه وتعالی) فرمایي:

However, it is necessary in nullifying the treaty that it is thrown against them equally. Allah (swt) said:

او دا په ټولو تړونونو کې عمومي حکم دی، یعنې په دوی او ستاسو ترمنځ په برابره توګه. د دښمن سره جګړه د تړون له لغوه کیدو مخکې او تر هغو چې دوی ته دا خبر ونه رسیږي، جایز نه ده، ترڅو دوی هغه حالت ته راستانه شي چې په هغه کې وو، یعنې تحصن (تحصن) چې د دوی د خیانت په وړاندې یوه ساتنه وه. دا ټول هغو کسانو په اړه دي چې خپل عهد نه پوره کوي. په هغو کسانو باندې چې خپل عهد پوره کوي او د اسلامي دولت سره صادقه وي، دا واجب دی چې مسلمانان هم د دوی سره خپل عهد پوره کړي او د دوی سره صادق وي لکه څنګه چې دوی صادق وو. الله (ج) فرمایي:

And this is general in all treaties i.e. equally between them and you. Fighting the enemy is not allowed before the annulment of the treaty and before they know this so that they return to what they were upon of Fortification (tahassun) which was a protection against their betrayal. All of this is regarding other than those who fulfill their covenant. As for those who fulfill their covenant and are upright with the Islamic State, it is obligated that the Muslims fulfill their covenant with them and be upright with them as they were upright. Allah (swt) said:

دا پدې معنا ده چې هغه کسان چې د دوهم ذکر شوي حالت په شان کوم حالت کې مسلمانانو ته ظلم کوي یا د لومړي حالت په شان د چا سره د مسلمانانو په مقابل کې مرسته کوي، نو د هغوی لپاره خپل عهد نه بشپړوي. خو که دا کارونه ونه کړي او خپل تړون د خپلې موده تر پایه پوره کړي، نو په مسلمانانو باندې فرض دی چې د عهد د موده تر پایه د هغوی لپاره خپل عهد پوره کړي. الله (ج) فرمایي:

Its understanding is that those who violated the Muslims in anything like the second mentioned situation or they assisted anyone against them like in the first situation then do not complete for them their covenant. However if they do not do that and they accomplish their treaty to the end of its period, then it is obliged upon Muslims to complete their covenant for them to the end of the period of the covenant. Allah (swt) said:

دا د دې معنی ده چې که دوی ستاسو په حق کې سمه لاره نه نیسي، نو تاسو هم د دوی په حق کې سمه لاره مه نیسئ، خو که دوی سمه لاره ونیسي، نو تاسو هم سمه لاره ونیسئ او د دوی له تړون سره وفاداري وکړئ. له دې څخه څرګندېږي چې د تړونونو پوره کول واجب کار دی. که تړون د ځانګړې مودې لپاره وي، نو تر هغې مودې پورې د هغه پوره کول واجب دي؛ کله چې مودې پوره شي، نو جائز ده چې دا تړون نور تجدید نه شي او ختم شي. الله (سبحانه وتعالی) فرمایلي دي:

Its understanding is that if they are not upright in it for you then do not be upright to them, but if they are upright then you should be upright and fulfill for them their covenant. It is clarified from this that the fulfilment of treaties is an obligatory matter. If the treaty is for a specific period, it is obligatory to fulfill it until its period; when its period is completed it is allowed not to renew it and end it. Allah (swt) said:

ٹھیک جس طرح دا وضاحت کوی چې هغو کسانو په وړاندې سختي هم واجبه ده چې خپل تړونونه ماتوي. که دښمن د تړون له شرطونو څخه یو شرط ته پام ونه کړي، هغه په بشپړه توګه ماتوي، یا د مسلمانانو د دښمن سره د مسلمانانو په وړاندې کومه مرسته کوي، یا له دوی څخه خیانت ویره وي، نو دا ټول مسلمانانو ته اجازه ورکوي چې د خپل دښمنانو سره تړونونه ولغوي، او دا خیانت نه دی. په همدې اساس شارع د نړیوالو تړونونو ډولونه مشخص کړي او هغه حالتونه یې ټاکلي دي چې دوی باطلوي یا د دوی د عمل پای ته رسوي. لازمه ده چې د هغه څه پابندي وشي چې یوازې شارع په تړونونو کې روښانه کړي، او د شریعت په حد کې ودریدل سره له دې چې د بڼې او انتخاب مسئله د خلیفه د نظر او د هغه اجتهاد ته پریښودل کیږي.

Just as it clarifies that severity against those who nullify their treaties is also obligatory. If the enemy neglects a condition among the treaty conditions, nullifies it completely, or they provide any assistance to the enemy of the Muslims against Muslims or treachery is feared from them, then all this allows Muslims to nullify the treaties with their enemies and this is not betrayal. Accordingly the Legislator (Shar’i) has specified the types of international treaties and determined the situations which nullify them or bring acting upon them to an end. It is obliged to be bound with what the Legislator alone clarified in treaties and stopping at the limit of the Shar’a in its matter together with leaving the matter of the style and choice to the Khalifah’s opinion and his ijtihad