29. تجارت (بیع) - اسلامي شخصیت | Quran Course

29. تجارت (بیع) - اسلامي شخصیت | Quran Course

شرط دي چې تجارت کې ايجاب او قبول وي، هغه داسې الفاظو سره چې هر يو يې ښيي، يا هغه څه چې د الفاظو پر ځای کار ورکوي، لکه د ګونګي سړي اشارې. ليکل هم د خبرو په څير ګڼل کيږي. او په عملي تجارت کې، لکه داسې چې پېرودونکی توکی واخلي او بيه ورکوي، لکه ډوډۍ، کتابونه، پوستي ټکټونه او نور، نو په دې کې کتل کيږي. که توکی داسې بيه ولري چې په بازار کې معلومه وي او په کې چانه وهل نه کيږي، نو کړنه ايجاب او قبول ښيي، ځکه دا تجارت د هغه څه دی چې فقها يې د متقابل اخيستو تجارت بولي. خو که د توکي بيه په بازار کې ټاکل شوې نه وي او چانه وهل پکار وي، نو د متقابل اخيستو دا تجارت پکې سم نه دی، ځکه کړنه ايجاب او قبول نه ښيي، ځکه په دې کې اختلاف راتلای شي. دا د هغه شي خلاف دی چې معامله باید داسې وي چې اختلاف مخه ونيسي. نو دا د متقابل اخيستو تجارت د ايجاب او قبول د روښانه ويلو نه نه لرلو له امله تجارت نه ګڼل کيږي. په دې توګه څرګنديږي چې ايجاب او قبول د تجارت د صحت شرطونه دي، نو په لازمي توګه دا باید د داسې الفاظو په واسطه وشي چې دوی ښيي، يا په داسې نښې سره چې يقيني دلالت ولري او له دواړو پرته بل احتمال ونه لري، سره د دې چې اختلاف هم نه وي.

It is a condition for the trader that there exists offer and acceptance by words indicating each one of them or what stands in the place of words like the signs of the mute person. Writing is considered from speech. As for practical trade like where the buyer takes the good and pays its price like buying bread, books, postal stamps and the like, it is looked into. If it is a good with a well-known price in the market without bargaining therein then the action indicates offer and acceptance so it is considered trade and it is what the fuqaha term trade of mutual taking. Whereas if the price of the good is not defined in the market and needs bargaining, then the trade of mutual taking is not valid therein because the action does not indicate offer and acceptance as it is possible for disputes to enter therein. This is opposite to what transactions must be since transactions must be of a form preventing disputes. So this trade of mutual taking is not considered trading due to the absence of the clear statement upon offer and acceptance. Accordingly this clarifies that since offer and acceptance are conditions of the validity of the trade, it is necessary for them to occur by words indicating them or an sign indicating them with a decisive indication not carrying (any possibility) other than the two together with the absence of dispute.

په هغه څه کې چې نه کیل کیږي، نه وزن کیږي او نه شمارل کیږي، معامله د قرارداد په بشپړیدو سره تر سره کیږي، او د ملکیت اخیستل د معاملې د بشپړیدو شرط نه دی. که چېرې پلورل شوی شی د اخیستلو دمخه خراب شي، نو دا د پیرودونکي مسؤولیت دی، نه د پلورونکي مسؤولیت؛ دا د کور، څاروي، موټر او ورته هغه شیانو په پیرود کې ده چې نه کیل کیږي، نه وزن کیږي او نه شمارل کیږي. دا د رسول الله ﷺ د دې ارشاد له مخې دی:

Trade is accomplished in other that what is measured, weighed or counted merely upon finishing the contract, and taking possession is not a condition to conclude the trade therein. If the sold thing spoils before its possession is taken, this is in the responsibility of the buyer and not the responsibility of the seller like the buying of the house, animal, car and what is similar to that which is not measured, weighed or counted. This is because of the Messenger (saw) saying:

دا دا ښيي چې پلورل شوی شی د پلورونکي په مسؤولیت کې دی. که چیرې دا د پیرودونکي په مسؤولیت کې داخل شوی وای، نو هغه ته اجازه به وې چې دا وپلوري او په دې کې تصرف وکړي، لکه څنګه چې د هغې د ونیولو وروسته. نو کله چې هغه د ونیولو مخکې د پلورلو څخه منع کړه، نو په حقیقت کې یې د هغې په تصرف کولو منع کړې، یعنې د هغې ملکیت بشپړ نه دی، نو دا د پلورونکي په مسؤولیت کې ده، نه د پیرودونکي په. په دې اساس، که څه هم منع د خوراکي توکو په اړه راغلې ده، خو خوراکي توکي له دې نه خالي نه دي چې کیل، وزن یا شمېر شوي وي. نو منع په کیل شوي، وزن شوي او شمېر شوي خوراکي توکو باندې راځي، نو منع د هر هغه شي پلورل شامل کوي چې کیل، وزن یا شمېر شوی وي تر دې چې د هغې ونیول کیږي، که دا خوراکي توکي وي او که نه، ځکه چې په ځینو احادیثو کې "کیل شوی شی"، په ځینو کې "سامان" او په ځینو کې "شی" راغلی دی. مسلم روایت کړی چې نبي ﷺ وفرمایل:

This indicates that the sold thing is in the responsibility of the seller. Were it to enter the responsibility of the buyer, it will be permitted for him to sell it and dispose it just like after taking its possession. So when he prohibited its sale before taking possession, he had prohibited disposal of it meaning that his ownership in it is not completed so it is in the responsibility of the seller, not the buyer. Accordingly even though the prohibition came regarding foodstuff, foodstuff is not free of being measured, weighed or counted. So the prohibition is placed upon measured, weighed and counted foodstuff so the prohibition covers selling everything measured, weighed or counted until its possession is taken whether it is foodstuff or not since it came in some ahadith stating the measured thing, some stating the merchandise and some stating a thing. Muslim narrated that the Prophet (saw) said:

ان تمام احادیث کا مطلب یہ ہے کہ ہر وہ چیز جو ناپی، تولی یا گنی جاتی ہے، (اس حکم میں شامل ہے)، اور ابن عمرؓ کی اس حدیث سے ان چیزوں کو مستثنیٰ کیا گیا ہے جو ناپی، تولی یا گنی نہیں جاتیں۔ اس حدیث میں ذکر ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عمرؓ سے ایک اونٹ خریدا اور پھر اسے قبضے میں لینے سے پہلے ہی عبداللہ بن عمرؓ کو تحفے میں دے دیا۔ لہٰذا اس صورت میں قبضہ شرط نہیں ہے، جبکہ ناپی، تولی اور گنی جانے والی چیزوں میں خریدار کا مبیع پر قبضہ کرنا بیع کی تکمیل کے لیے شرط ہے۔ شریعت کے نزدیک قبضے کی صورت چیزوں کے فرق کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ ہر چیز پر قبضہ اسے اپنے اختیار میں لینے سے ہوتا ہے، چنانچہ اگر وہ چیز ناپی یا تولی جانے والی ہو تو اس پر قبضہ اسے ناپنے یا تولنے سے ہوگا، اس دلیل کی بنا پر جو امام بخاریؒ نے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

All these ahadith indicate the generality of things measured, weighed or counted with the evidence of excluding things not measured, weighed or counted by the hadith of ibn Umar wherein it was mentioned that he i.e. the Messenger of Allah (saw) bought from Umar a camel and his gifting it to Abdullah bin Umar before taking its possession. So taking possession is not a condition therein contrary to measured, weighed and counted things where taking possession by the buyer of the sold thing is a condition for completing the sale. The taking possession considered taking possession by the Shar’a differs according to the difference of things. The taking possession of each thing is by confining it, so if it is measured and weighed then its taking possession is by measuring or weighing it due to what Al-Bukhari narrated that the Messenger of Allah (saw) who said:

که چیزی چې پلورل شوی وي دراهم او دینار وي، نو قبضه یې په لاس اخیستل دي. که جامې وي نو قبضه یې دهغو د لیږدولو سره ده. که حیوانات وي نو قبضه یې دهغو د خپل ځای څخه د تګ ته اړولو سره ده. او که هغه څه وي چې نه حرکت کیږي او نه لیږدول کیږي لکه کور او ځمکه، نو قبضه یې د دې سره ده چې د پلورونکي او پیرودونکي تر منځ هیڅ خنډ پاتې نشي او پیرودونکی ځای خالي کړي. دا ځکه چې د قبضې کلمه داسې یوه کلمه ده چې معنا یې استنباط شوې ده، نو که په دې اړه د شرعي نص څه راغلی نه وي، نو د هغې حقیقت هغه څه ګڼل کیږي چې خلکو ته یې اشاره وي. قبضه د بیې ورکولو څخه مخکې یا وروسته دواړو جایز دی، ځکه چې سپارل د عقد له اړتیاوو څخه دي، نو هرکله چې دا د عقد وروسته موجود شي، نو حقیقت یې واقع شوی دی. همدارنګه د بیې قبضه او د دواړو څخه د یوه قبضه یو د بل پر بنسټ نه ولاړه ده.

Whereas if the sold thing was dirhams and dinars, then taking possession is by hand. If it is clothes then it is by moving them. If it were animals then its taking possession is by walking it from its place. And if it is from that which is not moved or transferred like the house and land, then its taking possession is by vacating between it and its buyer without any obstacle between them. This is because the word taking possession is a word with a deduced definition so if there came no Shar’i text upon it then its reality is considered what an indication to the people is. Taking possession is allowed before or after paying the price because delivery is from the contract’s requirements so whenever it exists after the contract then its reality has occurred. Similarly, taking possession of the price and taking possession of one of the two does not depend upon the other