د اطاعت (الطاعة)
19.1 Obedience (at-ta’ah)
اطاعت د دولت د نظم او د ډیر مهم اساس دی، او د دولت او امت د عمومي نظم د ښودلو لپاره تر ټولو مهم څرګندونه هم ده. په همدې وجه، قرآن کریم د ډیرو آیتونو په ذریعه اطاعت ته ټینګار کړی، سره له دې چې وحي، معجزې، پیغام او د رسول ﷺ شخصیت پخپله د اطاعت د پیدا کولو لپاره کافي دي. ځینې آیتونه د اطاعت حکم کوي، یعنې هغه وخت چې دا د پیدا کیدو لازمي وي، هغه حکم چې د پرښده کولو مکلفیت لري، او ځینې آیتونه د اطاعت منع کوي، یعنې هغه وخت چې دا پیدا کیدل روا نه وي، هغه منع چې د نه کولو مکلفیت لري، او دا داسې اخلاق ګڼي چې مسلمان باید ځان له هغه لرې وساتي. موږ وینو چې قرآن کریم، کله چې د اطاعت یادونه کوي، وایي:
Obedience is a fundamental matter for the existence of discipline in the State, and from the most important manifestation to indicate the general discipline in the State and Ummah. Due to this, the Qur’an emphasised obedience in many ayat despite the existence of revelation, miracles, the message and the Messenger (saw)’s personality which by themselves are enough to create obedience. The ayat came commanding obedience i.e. when it is obligatory to exist, a command which obliges its fulfilment, and it came prohibiting obedience i.e. when it is not permitted to exist, a prohibition which obliged its non-performance, and it considered that possessing such manners as something that the Muslim must put himself far away from. We find that the Qur’an, when it refers to obedience, saying:
الله اطاعت وکړئ او رسول ﷺ اطاعت وکړئ [TMQ 3:32]
“Obey Allah and the Messenger” [TMQ 3:32]
او
And:
زما پیروی وکړئ او زما امر ومنئ [TMQ 20:90]
“Follow me and obey my command” [TMQ 20:90]
او
And:
اوریدل او اطاعت کول [TMQ 64:16]
“Hear and obey” [TMQ 64:16]
او
And:
څوک چې د الله او د هغه د رسول اطاعت وکړي، هغه به الله هغه داسې جنتونو ته داخل کړي چې د هغو لاندې سیندونه بهیږي [TMQ 4:13]
“Whoever obeys Allah and His Messenger, He will admit him into gardens underneath which rivers flow” [TMQ 4:13]
او
And:
څوک چې د رسول ﷺ اطاعت وکړي، هغه په حقیقت کې د الله اطاعت کړی دی. [TMQ 4:80]
“Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah” [TMQ 4:80]
او
And:
څوک چې الله او رسول ته اطاعت کوي، دوی هغه کسان دي چې الله پر هغوی انعام کړی دی{ څوک چې الله او رسول ته اطاعت کوي، دوی هغه کسان دي چې الله پر هغوی انعام کړی دی} [TMQ 4:69]
“Whoever obeys Allah and the Messenger, they are among those whom Allah has granted favour” [TMQ 4:69].
ځکه الله تعالیٰ په دې آیت کې بېقیده اطاعت حکم کړی دی؛ اطاعت بېله قید راغلی. موږ وینو چې رسول الله ﷺ د حاکمانو او والیانو اطاعت په ټولو حالاتو کې امر کوي، مګر دا چې څه چې امر شوی وي هغه ګناه وي. د ابن عباس (رض) له لارې، د نبي ﷺ څخه روایت دی چې هغه فرمایلي:
So Allah has commanded unrestricted obedience in this ayat; obedience came without restriction. We find that the Messenger (saw) commands obedience to the rulers and governors in all situations except if what was commanded was a sin. From ibn Abbas (ra) from the Prophet (saw) who said:
څوک چې د خپل امیر څخه یوه شی خوښ نه کړي، نو هغه باید په دې باب صبر وکړي، ځکه چې هیڅوک له خلکو څخه د واکمنۍ (سلطان) له اطاعت څخه یو وجب هم نه وځي او په همدې حال مړ شي، مګر دا چې د جاهلیت په مرګ مړ کیږي.
“Whoever dislikes something from his Amir should be patient about it for verily, none among the people will go out/rebel from the authority (sultan) by even a hand span and die upon that except that he dies a death of ignorance (jahiliyyah).”
رسول اللہ ﷺ د امیر د نافرمانۍ کولو کار د جماعت څخه جلا کیدو په توګه ګڼلی و. ابو رجاء العطاردي روایت کوي او وایي: «ما ابن عباس رضي الله عنهما څخه اورېدلي چې د نبي ﷺ څخه روایت کوي، چې ﷺ فرمایلي:
The Messenger (saw) considered the failure to obey the Amir as separation from the community. Abu Rija Al-‘Attardi related and said: “I heard ibn Abbas (ra) (narrating) from the Prophet (saw) who said:
هرڅوک چې په خپل امیر کې یو داسې شی وویني چې خوښ یې نه وي، نو باید صبر وکړي. ځکه چې هرڅوک چې د جماعت څخه یو لاس ښکلی (حتی) یو لاس هم جلا شي او مړ شي، د هغه مرګ د جاهلیت مرګ دی۔ (روایت یې مسلم کړی دی)
“Whoever sees in his Amir something he dislikes, let him be patient. For, verily, whoever separated from the community by (even a) hand span and dies, his death is one of ignorance” (narrated by Muslim).
له هغه څه کې چې مسلمانانو د پیغمبر ﷺ سره بیعت وکړ، اطاعت هم و. د جنادة بن ابي امیة څخه روایت دی چې ویې ویل: "موږ د عبادة بن الصامت ﷺ... " Correction, the full translation: د جنادة بن ابي امیة څخه روایت دی، هغه وایي: موږ د عبادة بن الصامت په حضور کې ورغلو، کله چې هغه ناروغ و، او ومو ویل: الله ستا روغتیا ښه کړي. یو حدیث راته وکړه چې الله (سبحانه و تعالی) په هغه سره ستا ګټه وکړي، له هغه څه چې تا د پیغمبر ﷺ څخه اورېدلي دي. هغه وویل:
Among what the Muslims pledged the Prophet upon was obedience. From Junadah bin Abu Umayyah who said: “We entered upon Ubadah bin As-Samit when he was ill and said: May Allah improve your health. Relate (to us) a hadith for which Allah (swt) will benefit you from what you heard from the Prophet (saw). He said:
پیغمبر ﷺ مونږ ته راوبلل او مونږ د هغه ﷺ سره بیعت وکړ. هغه ﷺ وفرمایل: هغه شرطونه چې هغه له مونږ څخه واخیستل، دا وو چې مونږ به د هغه څه کې چې زموږ خوښ وي او څه چې زموږ ناخوښ وي، په آسانۍ او سختۍ کې، حتی که نور تر مونږ باندې مقدم کړل شي، اوریدنه او اطاعت کوو، او دا چې مونږ به د هغو کسانو سره چې واک لري، د واک په اړه نزاع نه کوو، مګر دا چې تاسو څرګند کفر وګورئ چې د هغه لپاره د الله تعالی څخه تاسو سره روښانه دلیل وي. (روایت یې البخاري کړی دی)
The Prophet (saw) invited us and we gave him a pledge (bay’ah). He said: Among what he took as condition(s) upon us is that we pledged to hear and obey in what we find pleasing and what we dislike, in our ease and hardship, even if others are preferred over us and that we do not dispute the authority of those who possess it ,he said, except if you see open disbelief (kufr buwah) for which you have clear proof from Allah” (Narrated by Al-Bukhari
د امر د اطاعت په اړه راغلي آیتونه او احادیث د دې لامل شول، خو دا اطاعت د اسلام د حدودو په واسطه محدود دی. سربیره پردې، نور احادیث راغلي چې د الله (ج) د نافرمانۍ په کارونو کې اطاعت منع کوي. پیغمبر ﷺ فرمایلي دي:
The ayat and ahadith came from commanding obedience, except that this obedience is restricted by the limits of Islam, there came other ahadith prohibiting obedience in (matters of) disobedience to Allah (swt). He (saw) said:
«په هغه څه کې چې د خالق نافرماني وي، د مخلوق اطاعت نشته» (احمد روایت کړی دی).
“No obedience to the created in disobedience to the Creator” (narrated by Ahmad).
او نافع د عبدالله (رض) څخه روایت کوي، هغه د پیغمبر ﷺ څخه، چې هغه فرمایلي:
And Nafi’ related from Abdullah (ra) from the Prophet (saw) who said:
«په هغه څه کې چې هغه خوښوي یا نه خوښوي، د مسلمان سړي باندې اوريدل او اطاعت واجب دي، پرته له دې چې هغه ته د ګناه حکم ورکړل شي. که هغه ته د ګناه حکم ورکړل شي، نو اوريدل او اطاعت نشته.» (روایت یې البخاري کړی دی)
“Hearing and obedience is obliged upon the Muslim man in whatever he likes or dislikes except if he is commanded with a sin. If he is commanded with a sin, there is no hearing or obeying” (Narrated by Al-Bukhari).
لیکن اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس اطاعت کا حکم اس وقت دیا ہے جب وہ عمومی نظم و ضبط کے لیے ہو۔ جہاں تک اس اطاعت کا تعلق ہے جو اسلام کے خلاف ہو یا اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے راستے کے برعکس ہو، تو اسلام نے ایسی اطاعت سے منع فرمایا ہے۔ اسی وجہ سے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے بعض قسم کی اطاعت سے ہمیں واضح طور پر منع فرمایا، جب اس نے فرمایا:
However, Allah (swt) commanded with this obedience when it is for the general discipline. As for when this obedience is contrary to Islam or in a way opposite to the way of Allah (swt), then Islam has prohibited obediece. Due to this, Allah (swt) explicitly forbade us from some (types of) obedience when He said:
اے هغه کسانو چې ایمان یې راوړی دی، که تاسو د هغو کسانو یوه ډله ومنئ چې کتاب ورکړل شوی دی، نو هغوی به تاسو د ایمان له راوړلو وروسته بیرته کافران کړئ. [TMQ 3:100]
“O you who believe, if you obey a party (fareeqa) of those given the Book they will turn you disbelievers after your belief” [TMQ 3:100]
او
And:
"او هغه چا ته غاړه مه ږده چې زړه یې مو زموږ له یادونې غافل کړی دی، نو هغه خپلې خواهش پسې ولګید او د هغه کار له لاسه ووت." [TMQ 18:28]
“Do not obey the one whose heart we have made neglectful of Our Remembrance so he followed his desire and his affair was lost” [TMQ 18:28]
او
And:
که تاسو د دې ځمکې د اکثرو خلکو اطاعت وکړئ، هغوی به تاسو د الله له لاري څخه گمراه کړي. [TMQ 6:116]
“If you obey most of those in the earth, they will misguide you from the way of Allah” [TMQ 6:116]
او
And:
"کافرانو ته غاړه مه ږدئ" [TMQ 25:52]
“Do not obey the disbelievers” [TMQ 25:52]
او
And:
"د هغو خلکو اطاعت مه کوئ څوک چې (حق ته) دروغ وايي." [TMQ 68:8]
“Do not obey those who give lie (to the Truth)” [TMQ 68:8]
او
And:
د هغوئ څخه د گناهګارو او کافرو اطاعت مه کوه. [TMQ 76:24]
“Do not obey the sinful or disbeliever among them” [TMQ 76:24]
او
And:
د هر قسم خوړونکي (مهين) اطاعت مه کوه. [TMQ 68:10]
“Do not obey each swearing (maheen)” [TMQ 68:10].
دا ټول آیتونه داسې کسانو یا داسې صفاتو لرونکو کسانو ته د اطاعت کولو څخه منع کوي. څوک چې دا کسان یا دا صفات وپلټي، هغه به ښکاره ومومي چې دوی د اسلام سره په ټکر کې دي او د اسلام له لارې څخه بلې لارې ته تللي دي. الله (سبحانه وتعالی) دا ټول موږ ته روښانه کړي، ترڅو موږ په خپل ځان کې د اطاعت روحیه پراخه کړو، یعنې یو عمومي نظم جوړ کړو. همدارنګه، دا نظم په هغو ساحو کې له ځانه لرې وساتو چېرې چې که اطاعت وشي، هغه به د ډلې (یعنې د دولت) لپاره زیان واړوي. له همدې امله، مسلمان ته لازمه ده چې کله د الله (سبحانه وتعالی) د اطاعت امر ته ځواب ووایي، نو هغو کسانو ته هم اطاعت ونه کړي چې الله (سبحانه وتعالی) د اطاعت کولو څخه منع کړي دي.
All these ayat prohibit obeying persons (with specific) attributes. Anyone investigating (these persons or attributes) will find them clearly against Islam and in a way other than the way of Islam. Allah (swt) has clarified them to us so that we devote ourselves in developing the obedience in ourselves i.e bring in place a general discipline. And so as to keep this discipline far away from the areas where, if obedience occurs, it would be harmful to the entity (i.e. of the State). Therefore, it is obliged upon the Muslim that, when he responds to Allah’s (swt) command of obedience, to also avoid obeying those whom Allah (swt) has prohibited (us from) obeying them.