۲۳. جزیه
23. The Jizyah
جزیه هغه ځانګړی مال دی چې له غیر مسلمانانو څخه اخیستل کېږي، له هغو کسانو څخه چې د ذمې خلکو کې راځي، یعنې عموماً اهل کتاب او غیر عرب مشرکان او نور کافران. الله (ج) فرمايي:
The jizyah is specific money taken from non-Muslims from the people of the dhimmah who are the People of the Book generally and non-Arab polytheists and the rest of the disbelievers. Allah (swt) said:
د الله او د وروستۍ ورځې باور نه لرونکو هغو کسانو سره جنګ وکړئ چې د الله او د هغه د رسول ﷺ حرام کړي شیان حرامول نه کوي، نه د حق دین منې له هغو کسانو څخه چې کتاب ورکړل شوی دی، تر دې چې په خپل لاس جزیه ورکړي او ذلیل شي. [TMQ 9:29]
“Fight those who do not believe in Allah and the Last Day nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of truth from those given the Book until they pay the jizyah by hand and they are humiliated” [TMQ 9:29].
قيس بن مسلم د حسن بن محمد څخه روایت کوي چې هغه ویلي:
Qays bin Muslim narrated from Al-Hasn bin Muhammad who said:
رسول الله ﷺ د هجر مجوسیانو ته ولیکل او دوی یې اسلام ته رابلل. هر چا چې اسلام قبول کړ، نو له هغه څخه به یې قبول شي، او هر چا چې اسلام ونه منه، نو په هغه باندې جزیه ټاکل کیږي، په دې شرط چې د دوی ذبیحه (ځناور) به نه خوړل کیږي او نه به د دوی ښځې ودول کیږي. (روایت یې ابو عبید کړی دی).
“The Messenger of Allah (saw) wrote to the Zoroastrians of Hijr calling them to Islam. Whoever embraced Islam, it will be accepted from him and whoever does not then jizyah would be imposed upon him in that no slaughtered meat would be eaten from them nor their women married” (narrated by Abu Ubayd).
روایت دی چې جعفر بن محمد د خپل پلار څخه روایت کوي، هغه وویل: عمر وویل: زه نه پوهیږم چې د مجوسو سره څه وکړم، څوک چې د اهل کتاب نه دي. نو عبدالرحمن بن عوف وویل: ما د رسول الله ﷺ څخه واورېدل چې فرمایل:
It is narrated from Ja’far bin Muhammad from his father who said: Umar said: I do not know what to do with the Zoroastrians who are not People of the Book. So Abdurrahman bin Awf said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
«د کتاب والو طریقه (سنت) دوی ته مقرر کړه» (روایت د ابو عبید لخوا).
“Prescribe for them the way (sunnah) of the People of the Book” (Narrated by Abu Ubayd).
هغه د ابن شهاب له لارې روایت کوي
He narrated via the way of ibn Shihab
که رسول الله ﷺ د هجر له مجوسیانو څخه جزیه واخیستله، او عمر د فارس له مجوسیانو څخه جزیه واخیسته پرته لدې چې له صحابه کرامو څخه یو هم د هغه څخه انکار وکړي. عثمان د بربرو څخه جزیه واخیسته، او له صحابه کرامو څخه هیڅوک د هغه څخه انکار ونکړ. په اړه د عرب مشرکانو، له هغوی څخه نه صلح منل کیږي او نه ذمه، بلکه دوی ته د اسلام دعوت ورکول کیږي. که اسلام قبول کړي، پریښودل کیږي؛ که نه، جګړه ورسره کیږي.
“That the Messenger of Allah (saw) took the jizyah from the Zoroastrians of Hijr, and Umar took the jizyah from the Zoroastrians of Persia without any of the Sahabah rejecting from him. Uthman took jizyah from the Berbers and none of the Sahabah rejected from him. As for the Arab polytheists, truce and dhimmah is not accepted from them but they are called to Islam. If they embrace Islam, they are left; if not, they are fought.”
الله (سبحانه وتعالى) فرمايي:
Allah (swt) said:
دتاسو به یو قوم ته وبلل شئ چې ډیر زورور دی. یا به تاسو له دوی سره جګړه کوئ یا به دوی مسلمانان شي. [TMQ 48:16]
“You will be called to a people of great strength. You will fight them or they will become Muslims” [TMQ 48:16]
او د دې معنا دا ده چې تر هغه وخته پورې چې دوی اسلام قبول کړي. دا آیت هغو کسانو په اړه دی چې رسول الله ﷺ ورسره جنګېده، او دوی د عربو بت پرستان وو، چې دا د دې نښه وه چې دوی به جنګ ته اړ کېږي. هغه د الحسن له لارې هم روایت کوي، چې ويې ويل:
And its meaning is that until they embrace Islam. The ayah is about those whom the Messenger of Allah (saw) was fighting and they were the idol-worshippers among the Arabs which indicated that they will be fought. He also narrated via the way of Al-Hasan who said:
د اللہ رسول ﷺ امر وکړ چې عربانو سره په اسلام باندې جګړه وشي او له هغوی څخه بل هیڅ نه منل کیږي. او هغه امر وکړ چې د کتاب خاوندانو سره جګړه وشي تر دې چې دوی په خپل لاس جزیه ورکړي پداسې حال کې چې کوچني وي.
“The Messenger of Allah (saw) commanded that the Arabs be fought upon Islam with nothing else accepted from them. And he commanded to fight the People of the Book until they pay the jizyah by hand while they are humbled.”
ابو عبيده وويل: «موږ داسې ګڼو چې الحسن دلته له عربو څخه هغه بتپرستان مراد کړي دي چې د اهل کتابو څخه نه وو. او د اهل کتابو څخه رسول الله ﷺ جزیه اخیستې ده او دا په احادیثو کې ښکاره دی.» د رسول الله ﷺ څخه دا ثابته نه ده چې هغه له عربو څخه د کوم بتپرست څخه جزیه اخیستې وي، او د سورة الفتح او سورة التوبة د آیتونو له نازلیدو وروسته هغه له اسلام یا جنګ پرته بل څه نه دي منلي. هغه روایات چې وايي هغه له عربو لکه د یمن او نجران خلکو څخه جزیه اخیستې، حقیقت دا دی چې هغه یوازې له اهل کتابو، یعنې عیسویانو او یهودو څخه اخیستې ده، او له عربو بتپرستانو څخه یې نه ده اخیستې. باید هغو خلکو ته څرګنده شي چې له کومو څخه جزیه منل کیږي، چې دوی په کال کې یو ځل جزیه ورکول مکلف دي. او دا چې له شتمنو څخه دا اندازه اخیستل کیږي، او له غریبانو څخه یوه ټاکلې اندازه. له غریبانو څخه نه اخیستل کیږي، د الله د قول «عن يد» یعنې د وس او توان له مخې له کبله، او له ښځو او ماشومانو څخه هم نه اخیستل کیږي. جزیه له دوی څخه یوازې له بالغ او د ورکولو وړ نارینه څخه اخیستل کیږي. دا د نافع څخه روایت شوي، هغه د اسلم څخه، چې د عمر غلام و...
Abu Ubaydah said: ‘We view that Al-Hasan meant by the Arabs here the people of idols among them who were not of the People of the Book. As for those of the People of the Book, the Messenger of Allah (saw) did accept it (jizyah) from them and this is clear in the ahadith.’ It is not established that the Prophet (saw) took jizyah from any idol-worshipper from the Arabs, and he did not accept after the revelation of the ayah of (Surah) Al-Fath and Surah At-Tawbah other than Islam or war. As for what is narrated of his taking jizyah from the Arabs like the people of Yemen and the people of Najran, verily he only took it from the People of the Book, the Christians and Jews. He did not take it from the idol-worshippers among the Arabs. It is necessary to clarify to those from whom the jizyah is accepted that they are obliged once a year to pay the jizyah. And that what is taken from the rich is this amount, and from the poor is a specific amount. It is not taken from the poor due to Allah’s statement: “by hand” i.e. based on ability, and it is not taken from the women and children. Jizyah is not taken from them except from the mature man capable of paying it. It is narrated from Nafi from Aslam the slave of Umar
هغه چې عمر د لښکرو مشرانو ته ولیکل چې د الله په لاره کې جهاد وکړي او نه جګړه وکړي مګر د هغو سره چې دوی سره جګړه کوي؛ او د ښځو او ماشومانو سره جګړه ونه کړي، او نه جګړه وکړي مګر د هغو سره چې استره (ږیره/ورېښمي زنځیر) یې ځای نیولی وي. او هغه لښکرو ته ولیکل چې جزیه ولګوي، مګر د ښځو او ماشومانو باندې یې ونه لګوي، او یوازې په هغو باندې یې عمل وکړي چې استره یې ځای نیولی وي.
“That Umar wrote to the army leaders that they fight in the way of Allah and not to fight except those who fight them; not to fight women and children, and not to fight except those whom the razor has taken effect. And he wrote to the army leaders to impose the jizyah and not to impose it upon the women and children, and not to implement it except upon those whom the razor has taken effect.”
ابو عبید وویل: «مراد هغه څوک دی چې په مخ باندې ویښتان لري۔» او ویې ویل: «دا حدیث هغه اصل دی چې پر هغه باندې جزیه فرض ده او پر هغه باندې نه ده فرض۔ ایا ته نه وینې چې هغه یوازې پر نارینه عاقلانو فرض کړې ده، نه پر ښځو او نه پر ماشومانو؟» د عمر رضي الله عنه پر دې خبرې هیچا رد نه دی کړی، نو دا اجماع وه۔ دا خبره هغه څه پیاوړي کوي چې د پیغمبر ﷺ هغه لیک کې راغلي دي چې هغه یې معاذ رضي الله عنه ته یمن ته لیږلی و۔
Abu Ubayd said: ‘Meaning the one who has (hair) on his face.’ And he said: ‘This hadith is the basis (asl) upon the one upon whom jizyah is obliged and the one upon whom it is not obliged. Do you not see that he only ordained it upon the male intelligent ones and not the female or the children?’ No one rejected (this from) Umar so it was a consensus (Ijma’a). This is strengthened by what came in the book of the Prophet (saw) to Muadh (ra) in Yemen
هرې هغه نارینه چې بلوغ ته رسیدلی وي (حَلِیم) باندې یو دینار واجب دی
“That upon every male who has attained puberty (halim) is a Dinar”
دی نو هغه څه چې پیغمبر ﷺ په ځانګړي توګه د بالغ نارینه ذکر کړی، نه ښځه او نه ماشوم. او څرنګه چې روایت...
So he specified the male who has attained puberty not the woman or child. As for the narration
هغه نارينه او ښځينه چې بلوغ ته رسیدلي وي
“The male and female who have attained puberty
محدثین کے ہاں یہ محفوظ نہیں ہے۔ اس بارے میں محفوظ اور ثابت وہ حدیث ہے جس میں بالغ ہونے والی عورت کا ذکر نہیں۔ اس کے صحیح ہونے کی لازمی حیثیت کے باوجود (اس طرح) یہ بات اسلام کے ابتدائی دور کی ہے، جب مشرکین کی عورتیں اور ان کے بچے بھی اپنے مردوں کے ساتھ لڑتے تھے، تو معاملہ یہی تھا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے اسے منسوخ فرما دیا کہ عورتوں اور بچوں کو قتل نہ کیا جائے، اور عمر ؓ نے آپ ﷺ کے بعد اسی پر عمل کیا۔ جو جزیہ لیا جاتا ہے وہ ان کے اسلام قبول کرنے کے ساتھ ہی لازم ہو جاتا ہے۔ اور آیت میں مذکور ذلت...
It is not preserved among the muhadditheen. The preserved, established from that is the hadith which does not mention the female who has attained puberty. Even upon the obligation of the authenticity of its coming (in this way), then this was at the beginning of Islam when the women of the polytheists and their children fought with their men so this was the case. Then it was abrogated by the Messenger (saw) as not to take from women and children, and Umar executed this after him. The jizyah which is taken is obliged together with their submission to Islam. The humiliation mentioned in the ayah:
تر هغه وخته پورې چې دوی په خپل لاس جزیه ورکړي او دوی ذلیل شي [TMQ 9:29]
“Until they pay the jizyah by hand and they are humbled” [TMQ 9:29]
دا چې د اسلام حکم پر دوی جاري کیږي، او دا چې دوی د خپل کفر یا د دین اسلام میں حرام کو شیانو څخه هیڅ شی ښکاره نه کوي. همدارنګه دا چې اسلام په ځمکه کې لوړ او غالب پاتې کیږي، د هغه ﷺ د دې ارشاد له مخې چې:
Is that the rule of Islam is executed upon them and that they do not display anything of their disbelief nor anything which is forbidden in the deen of Islam. Also that Islam remains that which is exalted in the land due to his (saw) statement:
اسلام بلند مرتبہ ہے، اور اس سے بلند کوئی چیز نہیں۔
“Islam is exalted and there is nothing exalted above it.”