Сила сened (цепочки передатчиков) считается условием принятия хадиса. Однако следует знать, что признание сенда конкретного хадиса слабым не обязательно означает, что сам хадис слаб, так как у него может быть другой иснад, а также имам может заявить, что он не был передан иначе как по этой линии передачи. Поэтому тот, кто находит хадис со слабым иснадом, более обоснованно скажет, что он слаб с этим иснадом, но сам текст не объявляется слабым безусловно. Следовательно, отвержение иснада не влечёт за собой отвержения хадиса. Однако есть хадисы, которые не доказаны с точки зрения иснада, но когда они передаются от людей к людям, те удовлетворяются их достоверностью и не нуждаются в том, чтобы спрашивать об иснаде. Примеров этому много, например, хадис:

The strength of the sanad is considered a condition in accepting a hadīth. However it should be known that judging the sanad of a specific hadith as weak does not necessarily mean the hadīth is weak in itself since it might have another isnād though an imam who might state that it has not been recieved except from this line of transmission. So, whoever finds a hadīth with a weak isnād, it is more inclusive to say that it is weak with this isnād but the text is not judged as weak without qualification. Therefore the rejection of the isnād does not necessitate the rejection of the hadīth. However, there are ahadīth which are not proved from the perspective of the isnād but when it is received from people to people they are satisfied with its authenticity and are in no need to ask for the isnād. There are many examples for this, such as the hadīth:

и хадис:

and the hadīth:

Есть много и других подобных примеров.

There are many other examples like this.