Шарт — это качество, обусловливающее завершённость обусловленного предмета (машрут) в том, что требует сам этот предмет или что требует хукм этого обусловленного предмета. Так, хаул (истечение одного года) при закяте на деньги завершает владение нисабом, поэтому хаул является шартом во владении нисабом, обязывающим к закяту, и он относится к тому, что требует машрут. Брак (ихсан) завершает качество прелюбодея, подлежащего побиванию камнями, у того, кто совершил зину, поэтому он является условием, обязывающим к побитию камнями того прелюбодея, и это относится к тому, что требует машрут. Омовение (вуду) завершает совершение молитвы в том, что требует хукм, поэтому оно является условием совершения молитвы и относится к тому, что требует хукм в данном машруте. Покрытие аурата является условием совершения молитвы и относится к тому, что требует её хукм, поэтому оно является шартом и относится к тому, что требует хукм машрута. Подобным образом являются и все условия (шурут). Шарт отличается от машрута, поскольку является качеством, завершающим его, а не одной из его частей. Поэтому он отличается и от рукна (столпа), так как рукн является частью вещи, неотделимой от неё. Нельзя сказать, что рукн отличается от вещи или подобен ей, ведь он одна из её частей, тогда как шарт должен отличаться от вещи и одновременно быть завершающим её качеством. Шарт определяется как то, отсутствие чего влечёт отсутствие обусловленного, а наличие которого не влечёт обязательного наличия обусловленного. Это разъяснение данного понятия с точки зрения его действия.