Но если они не занимались исполнением этой обязанности, то все они будут грешниками до тех пор, пока не будет назначен Халиф, и только после этого фард спадёт с них. Однако грех, который они совершили, пренебрегая установлением Халифата, не спадает с них, а остаётся на них, и Аллах (SWT) призовёт их к ответу за него так же, как Он (SWT) призывает к ответу любого мусульманина за любое неповиновение, которое тот совершил, пренебрегая исполнением обязанности.
But if they were not engaged in performing the duty, then they will all be sinful until the Khalifah is appointed and only after that the fard will drop from them. But the sin they committed in neglecting the establishment of a Khalifah does not drop from them, it rather remains on them, and Allah (swt) will bring them to account for it the same way He (swt) brings any Muslim to account for any disobedience he commits when he neglects to perform a duty.
Что касается доказательства ограничения в две ночи, отведённого мусульманам для исполнения обязанности по установлению Халифата, то оно основано на иджма' сахабов. Сахабы (ра) собрались во дворе Бану Саида, чтобы обсудить назначение преемника Посланника Аллаха ﷺ, как только до них дошла весть о смерти Пророка ﷺ. Они продолжали обсуждение во дворе, а на следующий день собрали людей в мечети, чтобы принести бай'ат. Это заняло две ночи и три дня. Кроме того, когда 'Умар (ра) убедился, что смерть его близка в результате ранения кинжалом, он поручил совету (шура) выбрать нового Халифа и дал им три дня на это. Он рекомендовал, что если по истечении трёх дней согласие о Халифе достигнуто не будет, то несогласного следует убить после упомянутых трёх дней. 'Умар (ра) также уполномочил пятьдесят мусульман осуществить это действие, то есть убить несогласного, несмотря на то что они были из людей шура и выдающихся сахабов (ра). Этот приказ был отдан в присутствии сахабов (ра), и не сообщается, чтобы кто-либо его отверг или не согласился с ним. Таким образом, становится иджма' сахабов (ра), что мусульманам не дозволено оставаться без Халифа более двух ночей и трёх дней, а иджма' сахабов является законным шариатским доказательством (далил), наряду с Кораном и Сунной Посланника Аллаха ﷺ.
As for the evidence concerning the two night's time limit given to Muslims to perform the duty of establishing a Khalifah, it is the Ijma’a of the Sahabah. The Sahabah (ra) met in the courtyard of Banu Sa‘ida, to discuss the appointment of a successor to the Messenger of Allah (saw) as soon as the news of the death of the Prophet (saw) reached them. They kept discussing in the courtyard, and on the second day they gathered the people in the mosque in order to give the bay’ah. This consumed two nights and three days. In addition, when ‘Umar (ra) became certain that his death was imminent as a result of the stab wound, he entrusted the people of consultation (shura) and gave them three days to choose a new Khalifah. He recommended that if after the three days an agreement was reached about a Khalifah then the dissenter should be killed after the aforementioned three days. ‘Umar (ra) also empowered fifty Muslims to carry out this action i.e. to kill the dissenter, despite the fact they were from the people of shura and of the eminent Sahabah (ra). This order was given in the presence of the Sahabah (ra), and no one was reported to deny or disagree with it, so it becomes Ijma’a of the Sahabah (ra) that Muslims are not permitted to stay without a Khalifah for more than two nights and three days, and the Ijma’a of the Sahabah is a legitimate Shari’ah evidence (daleel) like the Qur’an and Sunnah of the Messenger of Allah (saw).