Поэтому при усвоении нравственности необходимо, чтобы она была реальной, а не умозрительной или теоретической. Её следует изучать для того, чтобы действовать в соответствии с ней, когда её реальность проявляется в его жизни, а не ради того, чтобы знать её красоту или ради простого интеллектуального удовольствия.
Therefore, it is stipulated in adopting the culture that it be real and not fanciful or theoretical. And that it should be studied in order to act upon it when its reality occurs in his life not for the purpose of knowing its beauty or for the sake of mere intellectual gratification.
Это метод ислама в учении, который представляет собой углублённое изучение и веру в то, что достигается через изучение, или веру в то, что изучается, и реалистичное принятие этого для применения на поле битвы жизни. Если условия метода изучения соблюдены, то мусульманин, воспитавший в себе исламскую культуру, будет обладать глубокой мыслью, отточенной чувствительностью и сможет решать проблемы жизни. Это обеспечивает то, что мусульманин естественным образом следует по пути совершенства, добровольно и по собственному выбору, и не отклонится от него, пока продвигается согласно этому методу, потому что исламские мысли, которые он принимает из этой культуры, побуждают к действию, действенны, основаны на реальности, истинны и являются эффективными решениями проблем. Помимо того, что они воспламеняют того, кто воспитан ею, рвением, они дают мусульманину необычайную способность встречать жизненные проблемы с решениями, какими бы великими или малыми, лёгкими или трудными они ни были. Таким образом, в нём формируется склад ума (‘аклиййа), который может удовлетвориться только тогда, когда разум убеждён, а сердце наполнено спокойствием. В то же время в нём формируется исламский душевный настрой (нафсиййа), наполненный верой, которая является совершенной. И благодаря этому складу ума (‘аклиййа) и душевному настрою (нафсиййа) человек отличается превосходными качествами, которых ислам требует от мусульманина, и благодаря им он преодолевает все трудности, которые встают на его пути как препятствия. Это объясняется тем, что мы видим в сути этой исламской культуры глубоких и просвещённых мыслей и тем, что они основаны на ‘акыде (вероубеждении).
This is the method of Islam in study which is an in-depth study and belief in what is arrived at by study or belief in what is being studied and realistically adopting it to apply it in the battlefield of life. If the conditions of the method of study are met then the Muslim who has cultured himself with the Islamic culture will have deep thinking with a sharpened sensitivity and be able to solve lifes problems. This ensures the Muslim naturally follows the path of perfection, willingly and with choice, He will not deviate from it as long as he proceeds according to this method because the Islamic thoughts he adopts from this culture are stimulating, effective, based on reality, true and effective solutions for problems. In addition to setting the one cultured by it aflame with zeal, it gives the Muslim an extraordinary ability to face the problems of life with solutions however great or small, easy or difficult they may be. Thus, a mentality (‘aqliyya) forms within him which can only be content when the mind is convinced and the heart is filled with tranquillity. At the same time an Islamic disposition (nafsiyya) is formed within him which is filled with a belief which is consummate. And through this mentality (‘aqliyya) and disposition (nafsiyya) the person is characterised by excellent qualities which Islam demands from the Muslim and through this mentality (‘aqliyya) and disposition (nafsiyya) he overcomes all the difficulties that stand as obstacles in his way. This is due to what we see in the substance of this Islamic culture in terms of deep and enlightened thoughts and due to them being based on the ‘aqīdah (creed)
которое выражает понимание человеком своих отношений с Аллахом. Итак, исламская культура либо происходит от Аллаха, либо выводится из того, что исходит от Аллаха, то есть из Корана и Сунны. Она имеет интеллектуальную сторону, поскольку является мыслью, и в то же время обладает духом (рух), поскольку через её принятие как исходящей от Аллаха человек осознаёт свою связь с Аллахом. Таким образом, она обеспечивает, что человек, воспитанный ею, обладает глубокой и просветлённой мыслью, наряду с горячим, пылким воодушевлением. Он отдаёт себя Аллаху на пути ислама, стремясь к довольству Аллаха. Также вы увидите, что человек, воспитанный исламской культурой, знает, чего хочет, и умеет решать жизненные проблемы, потому что он усвоил истину, с которой встречает поле битвы жизни. Поэтому он погружается в испытания и невзгоды жизни. Ему даровано лучшее из запасов: просветлённая мысль, таква (богобоязненность) и знание, которое решает все проблемы. Это та культура, которая объединяет всё доброе.
which represents man’s comprehension of his relationship with Allah . So, the Islamic culture is either from Allah or deduced from that which is from Allah in terms of the Qur’ān and Sunnah. It has an intellectual aspect in terms of it being a thought, and at the same time it has a spirit (ruh) in terms of realising the relationship with Allah when he adopts the culture in its capacity as coming from Allah . Thus, it ensures that anyone cultured by it has deep and enlightened thought with a burning, fiery enthusiasm. He sells himself to Allah in the path of Islam seeking the Good Pleasure of Allah . Also, you will find that the one cultured by the Islamic culture knows what he wants and knows how to solve the problems of life because he has learnt the truth with which he faces the battlefield of life. Thus, he plunges into the trials and tribulations of life. He has been endowed with the best of provisions which is the enlightened thought, taqwa (fear of Allah ), and knowledge which solves all problems. This is the culture which brings together all that is good.