Хабар ахад (одиночное известие) в трёх его формах — гариб, азиз или машхур, будь то марфуʿ, маукуф или мактуʿ — учёные хадисоведения делят по критерию принятия или отказа на три категории: сахих, хасан и даʿиф. Ниже разъясняется каждая из этих категорий.

The khabar al-ahad (isolated report) in its three forms: gharib, 'aziz or mashhur, whether marfu', mawqūf or maqtu' is divided by the scholars of hadīth, in terms of its acceptance or rejection, into three categories: Sahih, hasan, da'eef. The following is a clarification of each category:

1. Сахих: это хадис, цепочка передатчиков (иснад) которого состоит из надёжного (ʿадль) передатчика, точно сохраняющего услышанное (дабит), передающего от другого такого же праведного передатчика, обладающего точной памятью, и так до конца цепочки; при этом хадис не является шазз (аномальным) или муʿаллаль (имеющим скрытый изъян). То есть иснад хадиса связан передачей праведного (ʿадль) и точного (дабит) передатчика от подобного ему, пока цепочка не завершится Посланником Аллаха ﷺ или сахабой либо кем-то другим. Утверждение о том, что

1. Sahih ; It is the hadīth whose isnād continues through the transmission of a trustworthy ('adl) narrator whose retention is accurate (dabit) from an another upright transmitter who has an accurate retentive ability until the end of the chain and is not shadh (irregular) or mu'allal (defective) i.e, the isnād of the hadīth is linked by the transmission of an upright ('adl) and accurate (dabit) narrator from someone similar to him until it ends with the Messenger of Allah  or ends with a Sahābi or someone else. The statement that the

он исключает из категории сахих хадисы мурсаль, мункати' и му'даль, поскольку они не относятся к сахих. Мурсаль — это хадис, который таби'ун передали от Пророка ﷺ, не упоминая сахабу. Мункати' — это когда в иснаде отсутствует один рассказчик в одном или нескольких местах. Му'даль — это когда в иснаде отсутствуют два или более рассказчика в одном или нескольких местах. Все они — мурсаль, мункати' и му'даль — имеют прерванные иснады, что и выводит их из категории сахих. Утверждение, что...

excludes it from the mursal, munqati' and mu'dal ahadīth, which are not from the category of Sahih. Because the mursal is what the Tabi’een has narrated about the Prophet  without mentioning the Sahābi. The munqati' is when a single narrator is missing in one or more places in the isnād. The mu'dal has two or more narrators missing from one or more places in the isnād. All of them, that is the mursal, munqati' and mu'dal have discontinued isnāds which takes it out of the Sahih category. The statement that;

Шаза (шазз) — это передача, в которой заслуживающий доверия рассказчик расходится с передачами более надёжных рассказчиков, и такой хадис не относится к достоверным (сахих).

excludes the Sahih hadīth from the shadh report where a trustworthy narrator goes against the transmissions of narrators who are more reliable than him. The statement:

Исключает из категории му'аллаль (хадисов с изъяном) те сахих-хадисы, в которых есть порок. Изъян (ʿилля) представляет собой недостаток в хадисе, порочащий его и ведущий к его отвержению; он становится заметен критикам-раввийам (знатокам передатчиков) при сборе и сопоставлении различных путей передачи хадиса, например, когда цепь передатчиков одного рассказчика является непрерывной, тогда как группа передала этот же хадис как мавкуф, то есть приписала его одному из сахаба.

excludes the Sahih ahadīth from the mu'allal report which has a defect. The 'illah (defect) consists of a denigratory thing in the hadīth effecting its rejection, which appears to the rijal critics when collecting and collating the various transmission routes of the hadīth, such as the chain of a narrator being continuous while a group has transmitted as mawqūf i.e attributed it to a Sahabi.

Пожалуйста, пришлите текст для перевода. Сейчас в вашем сообщении только слово «The statement:», без самого утверждения, которое нужно перевести. Как только вы пришлёте текст, я переведу его на русский язык.

The statement:

Это исключает хадис, переданный рассказчиком, чьё явное и скрытое состояние неизвестно (маджхуль аль-'айн), либо если известно, что рассказчик слаб; такой хадис не считается сахих.

It excludes the report narrated by a transmitter whose apparent and hidden condition is not known, majhul al-'ayn, or the transmitter is known to be weak, such a hadīth is not considered as Sahih.

Пожалуйста, пришлите текст для перевода. Сейчас в вашем сообщении только слово «The statement:», без самого утверждения, которое нужно перевести. Как только вы пришлёте текст, я переведу его на русский язык.

The statement:

2. Хасан: Это хадис, который известен тому, кто его передал, а его передатчики стали широко известны, и потому он составляет основу большинства хадисов. Это хадис, который принимает большинство учёных, и которым в целом пользуются факихи, то есть тот, в иснаде которого нет передатчиков, обвинённых во лжи, и который не является шазз (нетипичным) хадисом. Он бывает двух видов:

2. Hasan: It is a report that is known by the one who reported it and its transmitters became well known and consequently it is the core of most of the hadīth. It is a hadīth most scholars accept and it is used by the fuqaha generally i.e, that in the isnād there are no narrators that have been charged with lying and it is not a shadh (irregular) hadīth. These are two types:

Первое: хадис, в цепи передатчиков которого есть такие, чьё состояние скрыто (мастур), и чья способность к запоминанию не выяснена. Однако они не являются небрежными, не склонны к ошибкам и не обвиняются во лжи. Матн такого хадиса может передаваться и человеком того же уровня, что и он, благодаря чему хадис не относится к шаз или мункар (отвергаемым). Второе: передатчики должны быть известны своей честностью и надёжностью, но они не достигают уровня передатчиков категории сахих в запоминании и точности. Передатчик, который в передаче какого-либо сообщения является единственным, не считается мункаром (отвергаемым), и матн не считается ни неправильным (шаз), ни порочным (му'аллаль). Итак, хасан-хадисы — это сообщение, переданное справедливым ('адль) передатчиком меньшей запоминающей способности, чья цепь непрерывна и не является ни шаз, ни му'аллаль. Хасан-хадис используется в качестве доказательства точно так же, как сахих-хадис.

First: a hadīth whose isnād is not free from transmitters who are mastur (of hidden conditioin) and whose capacity is not realised. However they are not negligent and are not prone to make mistakes and nor are they charged with mendacity. The matn of the hadīth may have been narrated by someone at a similar level to him due to which it will not be included as shadh or munkar (rejected). Second: The narrators must be known for their honesty and trustworthiness but they do not attain the level of the transmitters of the Sahih category in retention and exactitude. A narrator who is alone in transmitting a report is not considered as munkar (rejected) and nor is the matn irregular (shadh) or defective (mu'allal). So the hasan ahadīth is the report transmitted by an upright ('adl) narrator who is of lesser retentive capacity, whose isnād is continuous and not irregular (shadh) or defective (mu'allal), the hasan hadīth is used as proof exactly as the Sahih hadīth is used.

3. Даиф: это хадис, который не обладает качествами сахих или хасан хадисов. Слабый (даиф) хадис вообще не используется в качестве доказательства. Ошибочно утверждать, что когда даиф хадис передаётся по многочисленным цепочкам передатчиков, он поднимается до уровня хасан или сахих. Ведь если хадис слаб, это означает, что передатчики либо действительно совершили проступки, либо были обвинены во лжи. Когда хадис передаётся по другим цепочкам такого же рода, его слабость только возрастает. Что же касается случая, когда смысл, содержащийся в даиф хадисе, также содержится в сахих хадисах, то цитируется сахих хадис, а даиф хадис отбрасывается. Поэтому даиф хадис ни в коем случае не используется как доказательство.