Халифат — это договор, основанный на согласии и выборе, поскольку присяга (бay’ah) — это обязательство повиноваться тому, кто обладает правом повиновения среди облечённых властью. Поэтому необходимо согласие как того, кому дают бay’ah для занятия халифата, так и тех, кто дает бay’ah. Следовательно, если кто-то отказался быть халифом и отверг эту должность, его нельзя принуждать к принятию, но избирается другой человек вместо него. Также не разрешается получать бay’ah от людей силой, ибо в таком случае договор присяги не может считаться законным из-за его противоречия применению силы, так как халифат — это договор согласия и выбора, лишённый какого-либо принуждения, как и любой другой договор. Однако если договор присяги заключён теми, чей бay’ah считается обязывающим, то бay’ah заключается, и избранный человек становится облечённым властью лицом, которому необходимо повиноваться. В этот момент данная ему бay’ah становится присягой повиновения, а не присягой по договору халифата. В таком случае ему позволительно принуждать остальных людей давать ему бay’ah, поскольку это присяга повиновения, которую предписывает Шариа. Неверно говорить, что применение принуждения незаконно, ибо бay’ah в этом случае не является договорной присягой на халифат. Соответственно, бay’ah изначально является договором, который законен лишь при согласии и выборе. Но после того как договорная бay’ah дана халифу, она становится повиновением его приказу, а принуждение возникает из того, что разрешено исполнять повеление Аллаха (СВТ). Поскольку халифат является договором, для законности договора должен быть заключающий его, подобно судебной власти, где человек не может быть судьёй, пока его не назначит на эту должность кто-то другой, и в имаре никто не может быть эмиром (правителем), пока нет лица, которое назначит его на эту должность. Аналогичным образом и в халифате никто не может быть халифом, если он не назначен на эту должность в качестве халифа.