Третье: действие, которое было бы запрещено, если бы не было обязательным, как два дополнительных руку' (поклона) в молитве во время затмения. Это потому, что намеренное добавление практического столпа отменяет молитву, поэтому, если бы они не были обязательными, они были бы запрещены. Второй руку' в молитве во время затмения является дополнительным, и он отменяет (обычную) молитву, но то, что он совершён Посланником ﷺ, означает, что он является фардом (в молитве во время затмения). Законность второго руку' не может быть ни мандубом, ни мубахом в данной молитве, поскольку первый руку' является обязательным; его повторение показывает, что повторяемое обязательно, поскольку оно является повторением обязательного, подобно второму суджуду (земному поклону). Что касается земного поклона за забывчивость (ас-сахв) и земного поклона при чтении аята (ат-тилява) в молитве и других случаях, то это не повторение, поскольку словесное доказательство наряду с действием указывает, что они являются мандубом, поэтому у них есть доказательство их желательности (надб). А что касается последовательного поднятия рук в молитве ид (праздника), то это не является намеренным добавлением столпа; более того, поднятие рук — это движение, и оно не отменяет молитву. Соответственно, действие, указывающее на обязательность, — это действие, которое было бы запрещено, если бы не было обязательным, то есть если бы оно не было фардом; нам бы было приказано воздерживаться от него.
The third: being the action forbidden if it is not waajib, like the two extra ruku' (kneeling) in the eclipse prayer; that is because adding a practical pillar deliberately abolishes the prayer, so if they are not waajib they would have been forbidden. The second ruku' in the eclipse prayer is additional, and it abolishes the (normal) prayer, but being performed by the Messenger means it is fardh (in the eclipse prayer). The legitimacy of the second ruku' cannot be of the mandoob or the mubaah in this particular prayer, because the first ruku' is waajib; its repetition shows that the repeated one is waajib, since it is a repetition of a waajib, like the second sujood (prostration). As for the inattentiveness sujood (al-sahoo) and the recitation sujood (al-tilaawah) in the prayer and others, they are not repetition because the verbal daleel beside the action show that they are mandoob, so they have a daleel for the nadb (preference). And as for lifting up the hands successively in the feast ('eid) prayer, that is not adding a pillar deliberately, moreover, lifting up the hands is a movement and it does not abolish the prayer. Accordingly the action that denotes the obligation is an action that whish if it is not waajib; it would be forbidden, i.e. if it is not fardh; we would be ordered to abstain from it.