Противоречие между поступками Посланника Аллаха (САВ) немыслимо, ибо противоречие между двумя вещами есть их противоположность таким образом, что каждая из них препятствует своей противоположности. Противоречие между двумя поступками Посланника ﷺ, при котором один из них отменяет или ограничивает другой, немыслимо, потому что если их предписания не противоречат друг другу, то между ними нет противоречия; а если предписания поступков противоречат друг другу, то и тогда противоречия нет, ибо возможно, что действие является обязательным в одно время и противоположным ему в то же самое время, без отмены предписания первого, поскольку поступки не обладают общностью, в отличие от слов. Ведь если первый поступок сопровождается словом, которое предписывает обязательность повторения, то второй поступок был бы отменяющим или ограничивающим для этого слова, а не для самого поступка. Итак, по сути, противоречие между двумя поступками немыслимо. Что касается причины, по которой противоречие немыслимо, то два противоречащих поступка либо подобны друг другу, как совершение молитвы «Зuhр» в два разных или схожих времени, либо они различны. Что касается двух подобных поступков, то отсутствие противоречия между ними очевидно, как, например, совершение молитвы «Зуhр» в два разных времени. А что касается двух различных поступков, то, если их совмещение дозволено, как молитва и пост, очевидно, что они не находятся в противоречии. И если поступки таковы, что невозможно представить их совмещение, но их предписания не противоречат друг другу, как молитвы «Зuhр» и «Аср», то и между ними нет противоречия, поскольку возможно их совмещение: так можно совместить молитву и пост, и можно совместить молитву «Зuhр» с молитвой «Аср». А если действия таковы, что невозможно представить их совместность, а их предписания различны, как, например, пост в один определённый день и прекращение поста в другой день, то между ними нет противоречия, поскольку обязательность в одно время и дозволенность в другое время не сталкиваются: действие может быть вajib, или мандуб, или мубах в одно время и иным в другое время, и ни одно из них не отменяет и не делает недействительным предписание другого, так как в этих двух действиях нет общности ни в одном из них.