Аллах обратился ко всему человечеству через пророчество нашего господина Мухаммада ﷺ. Он сказал:

Allah  addressed the whole of mankind through the Prophethood of our master Muhammad  He  said:

И Он сказал:

And He  said:

И Он сказал:

And He  said:

И обратился Он к людям и к мусульманам с предписаниями ислама. Он сказал:

And He addressed the people and the Muslims with the ahkām of Islam. He  said:

Он сказал:

He  said:

Он сказал:

He  said:

И Он сказал:

And He  said:

И Он сказал:

And He  said:

И Он сказал:

And He  said:

Итак, тот, кто услышал обращение, обязан понять его и уверовать в него. А тот, кто уверовал в него, обязан понять его и действовать в соответствии с ним, ибо оно является шар‘ий хукмом (нормой шариата). Следовательно, основа для мусульманина в том, что он сам должен понимать хукм Аллаха из Его обращения. Поскольку обращение было адресовано Законодателем непосредственно людям, а не только муджтахидам или улемам, но всем обладающим правовой ответственностью (мукаллафин), то для мукаллафинов стало обязательным понимать это обращение до тех пор, пока они не смогут действовать в соответствии с ним, так как невозможно действовать по обращению, не постигнув его смысла. Таким образом, извлечение (истинбат) хукма Аллаха стало фард‘ом для всех мукаллафинов, то есть иджтихад стал фард‘ом для всех мукаллафинов. Следовательно, основой (асль) является то, что мукаллаф сам принимает хукм Аллаха из обращения Законодателя, ибо именно он является адресатом этой речи, которая и есть хукм Аллаха.

So for the one who has heard the address he becomes obliged to understand it and believe in it. And the one who believed in it, he is obliged to understand it and act upon it, because it is a Hukm Shar’i (Sharī’ah rule). So the basis for a Muslim is that he himself should understand the rule (Hukm) of Allah  from his  address. Since, the address has been aimed directly at the people by the Legislator and not aimed only at the Mujtahiddin or the ‘Ulama but to all the legally responsible (mukallifin). Thus it became an obligation on the legally responsible (mukallafin) to understand this address until they are able to practise it since it is impossible to act according to the address without comprehending it. Thus, the deduction (istinbat) of Allah’s hukm became fard on all the legally responsible (mukallifin) i.e, Ijtihād became fard on all the legally responsible (mukallifin). Consequently, the basis (asl) is that the legally responsible (mukallaf) person adopts the Hukm of Allah  himself from the address of the Legislator because it is he who has been addressed by this speech, which is the hukm of Allah .

Однако реальность такова, что у мукаллафов (обязанных соблюдать предписания) есть различия в понимании, осмыслении и способности к обучению. Они также различаются по уровню знаний и незнания. Поэтому реально невозможно, чтобы все они выводили все правила Шариата из доказательств, то есть невозможно, чтобы все мукаллафы были муджтахидами. Поскольку цель состоит в том, чтобы понять обращение (хитаб) и действовать в соответствии с этим пониманием, ижтихад является фардом для всех мукаллафов. Но невозможно, чтобы все мукаллафы самостоятельно поняли хитаб из-за различий в их понимании, осмыслении и обучении, поэтому обязанность ижтихада становится обязанностью достаточности (фард кифая). Если некоторые берут это на себя, остальные освобождаются от греха. Следовательно, на обязанных мусульман было возложено долг иметь среди себя муджтахидов, которые будут выводить предписания Шариата.

Упоминается запрет на принятие мнения, которое исходит от людей. Пророк ﷺ сказал:

A prohibition has been mentioned with regards to adopting an opinion which originates from the people. The prophet  said,

т.е. они выносят фатвы по своим прихотям и мнениям. Мнение, которое выведено, не считается мнением того, кто его вывел; скорее, оно считается хукмом шари'. А то, что исходит от человека, считается (лишь) мнением, и именно поэтому Посланник назвал это нововведением (бид'а). В достоверном хадисе Пророк ﷺ сказал:

i.e, they give fatwa according to their own whims and opinions. The opinion which has been deduced is not considered as an opinion originating from the one who deduced it; rather it is (considered) a hukm Shari’. As for what emanates from a person, it is considered (merely) an opinion and this is the reason why the Messenger  called it an innovation (bid’a). In an authentic hadīth the Prophet  said:

«Новыми событиями» (المُحْدَثَات) являются нововведения (бид‘а). Это всё, что противоречит Корану, Сунне и иджма‘у в отношении предписаний (ахкам), будь то поступок или слово. Что же касается того, что не относится к предписаниям (ахкам), например, к действиям и вещам, то оно не подпадает под понятие нововведения (бид‘а) и не входит в категорию порицаемого и запрещённого. Под это понятие подпадает другое: заимствование предписания (хукм) какого-либо действия или вещи из мнения какого-либо человека, ведь хукм можно взять только из шар‘ых доказательств, а не откуда-либо ещё. Таким образом, таклид, дозволенный Шариатом, — это когда человек, не способный вывести хукм шар‘и самостоятельно, спрашивает учёного о конкретном хукме шар‘и, чтобы узнать его и следовать ему. Подытоживая, дозволено любому, кто не знает хукма шар‘и, спросить того, кто его знает, чтобы узнать его и принять, и именно в этом заключается значение законного муката­лида.

The ‘newly invented issues’ are the innovations. They are whatever contradicts the Quran, Sunnah, Ijma’ in terms of the rules (ahkām) whether by action or speech. As for what is other than the rules (ahkām) such as actions and things it does not fall under the word ‘innovation’ (bid’a) nor does it fall in the category of the rebuked and prohibited, what does fall in it is the taking of the Hukm of an action or thing from the opinion of a person because the Hukm can only be taken from the Shar’i evidences and not from anywhere else. Thus the Taqlīd allowed by the Sharī’ah is for the person unable to deduce the Hukm Shar’i to be allowed to ask the scholar about a particular Hukm Shar’i so as to learn and adopt it. To summarise, it is allowed for anybody unaware of a Hukm Shar’i to ask the one who does know the Hukm so he may learn and adopt it, and this is the meaning of (legitimate) Muqallid legally.