Аль-хавала происходит от перевода права с одного обязательства защиты на другое. Это перевод той стороной, на которой лежит право требующего, на другого, перед которым у неё есть долг. Перевод установлен Сунной. Аль-Бухари передал со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

(Al-hawala) is taken from transferring the right from one covenant of protection to another. It is transferring by the one upon whom is the right of the one seeking the right from him to another over whom he has a right. The transfer is established by the Sunnah. Al-Bukhari narrated via the way of Abu Hurairah (ra) that the Messenger of Allah (saw) said:

Иными словами:

And in other words:

Допускается перевод долга и имущества, то есть как немедленного, так и отсроченного, поскольку это передача права одного лица другому, что является общим, охватывающим все права. Также потому, что слова хадиса: «Если один из вас переложен на богатого, пусть принимает» — общи и включают как случай, когда у богатого есть немедленное право, так и случай, когда у него есть отсроченное право, и потому остаются в своей общности. Богатым считается тот, кто способен заплатить. В хадисе передано от Пророка ﷺ, что он сказал:

It is permitted in the debt and the thing i.e. immediately and deferred because it is the transfer of a right of one to another which is general covering all rights. Also because the words of the hadith: “If one of you is followed while rich” is general including that there is (al-ahad) and the rich man with an immediate right over him, and it includes that there is over him a deferred right so it remains upon its generality. The rich man is the one capable to pay. It came in the hadith from the Prophet (saw) that he said:

Однако повеление Посланника (ﷺ) следовать за богатым человеком, если на него переложен долг, требует, чтобы тот не был отрицающим долг или затягивающим его уплату. Это понимается из того, что обязанностью следовать за богатым человеком обременён переадресуемый: богатый становится тем, кто способен заплатить, а не отрицающий или затягивающий. Сама суть перевода долга и буквальный текст хадиса указывают, что при переводе необходимы: переводящий долг (мухиль), получатель перевода (мухталь) и тот, на кого переложен долг (мухаль ‘алайхи). Тот, за кем следуют, — это переводящий долг (мухиль), слово «один из вас», обозначающее того, кому повелено следовать за своим долгом, — это получатель перевода (мухталь), а богатый человек, за которым повелено следовать, — это тот, на кого переложен долг (мухаль ‘алайхи).

However the command of the Messenger (saw) to follow the rich man if it falls due upon him requires that he is not denying or a procrastinator. This is understood from compelling the assignee to follow the rich man; so the rich man becomes the one capable of paying, not the denier or procrastinator. The reality of the transfer and the stated text of the hadith indicates that there is necessary in the transfer assignor (muheel), the assignee (muhtal) and the assigned upon (muhal ‘alaihi). The one followed is the assignor (muheel), and the word “one of you” who is the one commanded to follow his debt is the assignee (muhtal) person. And the rich man, whom the person is commanded to follow him, is the assigned upon (muhal ‘alaihi).

Для действительности перевода установлены четыре условия: Во-первых: сходство двух прав по виду и по немедленности или отсроченности срока, поскольку перевод — это передача права и его переход, поэтому он переходит с сохранением своих свойств. Отсюда следует, что допустимо, чтобы тот, кому причитается золото, переводил золото за золото или серебро за серебро, но не допустимо переводить серебро за того, кому причитается золото, или золото за серебро. Допустимо, чтобы у того, кто имеет долг со сроком в месяц, переводить долг со сроком в месяц, а также чтобы долг, подлежащий выплате, переводился за подлежащий выплате долг. Допустимо переводить немедленное право за немедленное право и отсроченное право за отсроченное право. Однако если один из двух долгов является немедленным, а другой отсроченным, либо срок одного из двух составляет месяц, а другого — два месяца, то перевод недействителен.

Four conditions are stipulated for the validity of the transfer:- Firstly: The similarity of the two rights in species and in immediacy or deferred period because it is a transfer of the right and its transport so it is transported in its description. Hence it is valid for the one upon whom it is due to transfer gold for gold, or silver for silver, but it is not valid to transfer silver for the one upon whom gold is due or gold for silver. It is valid for the one upon whom there is a debt for (a period of) a month for a debt for a month, and the one upon whom there is a debt due for a due debt. It is valid to transfer an immediate (right) for immediate (right), and a deferred (right) for a deferred (right). However if one of the two debts is immediate and the other deferred, or the period of one of the two for a month and the other for two months, then the transfer is invalid.

И поскольку передающий долг (мухиль) может исполнить причитающееся с него право сам или через своего представителя, а тот, на ком лежит долг (мухаль ‘алейх), занимает место получающего, то получатель перевода (мухталь) обязан принять его. Что же касается отсутствия согласия со стороны того, на ком лежит долг (мухаль ‘алейх), то это потому, что кредиторы поставили получателя перевода (мухталя) на место получающего, поэтому не требуется согласие того, с кого причитается право, как и при делегировании.

And because the assignor (muheel) can fulfil the right due upon him by himself or his delegate and the assigned upon (muhal ‘alaihi) has stood in his place in receiving so the assignee (muhtal) is compelled to accept. As for the assigned upon's (muhal ‘alaihi) non-consent, this is because the creditors made the assignee (muhtal) stand in his place in receiving so it does not need the consent of the one upon whom the right is due like delegation.

Соответственно, перевод в долговых расписках (санадат), которые включают суммы наподобие чеков или отсроченные суммы, срок которых наступил, — что известно как перевод вещей (хаваля аль-‘айн), — разрешён только с согласия получателя перевода (мухеель), и не требуется согласие того, кто передаёт долг (мухтал), или того, на кого долг переводится (мухаль ‘алейхи). Аналогично, перевод долговых расписок, которые включают суммы, срок которых ещё не наступил, как векселя, — что известно как перевод долгов, — независимо от того, дал ли согласие получатель перевода (мухтал), и независимо от того, дал ли согласие тот, на кого долг переводится (мухаль ‘алейхи). Перевод не является договором, пока в нём не оговорено согласие. Поэтому в нём нет ни предложения, ни принятия. Скорее, это лишь распоряжение самого лица, подобное поручительству, залогу, завещанию и подобным распоряжениям, которые не считаются договорами.

Accordingly the transfer in deed notes (sanadat) which comprise sums like checks or deferred sums whose period falls due—which are known as the transfer of things (hawalat al-‘ain), is permitted with the consent of the assignee (muheel) alone, nor is the consent of the assignor (muhtal) or assigned upon (muhal ‘alaihi) stipulated. Similarly the transfer of deed notes which include sums whose period has not fallen due like promissory notes—which are known as the transfer of debts—whether the assignee (muhtal) consented or not, and whether the assigned upon (muhal ‘alaihi) consented or not. The transfer is not a contract until consent be stipulated therein. So there is no offer and acceptance therein. Rather it is only the disposal of a person himself like the guarantee, standing security, bequest and similar disposals which are not considered contracts