Ислам пришёл в то время, когда рабство существовало во всех уголках мира, и рабство было системой, распространённой во всех областях земли среди всех народов и наций. Не известно ни об одном уголке земли, где не торговали бы рабами и не обращали свободных людей в рабство. Также не сообщается о существовании какой-либо земли без рабства. Ислам рассматривал эту проблему как связанную с двумя аспектами.

Islam came while slaves existed in all areas of the world, and slavery was a system common in all areas of the world with all people and nations. It is not known of the existence of any area of the earth except that slaves were traded and free persons were enslaved. It is not related about the existence of any land without slavery. Islam viewed that this problem was related to two aspects.

Во-первых, это касалось рабов, которые фактически были порабощены, и тех, чьё положение упало ниже уважаемого положения других свободных людей, и с которыми обращались как с товаром, наравне с другими товарами, продаваемыми, покупаемыми и торгуемыми. Поэтому требовалось применить такое лечение, которое привело бы к освобождению этих рабов и превращению их в свободных людей. Что касается второго аспекта, он относился к самому рабству. Его необходимо было лечить средством, которое ограничивало бы рабство. Отсюда появились аяты и хадисы, решающие эти два аспекта полезным для человечества способом, основанным на реальной природе людей и на реальности отношений, существующих между их индивидами и народами.

Firstly, it was related to the slaves who had been enslaved in practice and those whose consideration had fallen from the upright consideration of others who were free and were considered as goods like other goods sold and bought and bargained over. So it was necessary to treat with a treatment resulting in freeing these slaves and making them free persons. As for the second aspect, it related to slavery. It is necessary to treat it with a treatment placing a limit on slavery. Hence there came ayaat and ahadith treating these two aspects with a beneficial treatment for mankind based upon the reality of mankind and the reality of the relationships existing between its individuals and nations.