Слова Посланника «он не должен выкупать залог у его владельца», то есть залогодержатель не заслуживает залога, если залогодатель не выкупит его в установленный срок. Поэтому заложенная вещь остаётся собственностью залогодателя, и выгода остаётся его собственностью, ибо она принадлежит ему, и это входит в его слова ﷺ: «Ему принадлежит его доход (гарам)». Кроме того, выгода — это прирост стоимости заложенной вещи, так что она произошла от неё, будь то выгода вроде проживания в доме или нечто вещественное вроде плодов дерева и приплода коровы. Она является собственностью залогодателя, и договор залога не распространялся на неё, поэтому она не заложена, ведь договор заключён над самой вещью, а не над её выгодой. Пока выгода является собственностью залогодателя, он вправе её взять, поэтому он может сдать в аренду заложенный дом и получить плату за него, будь то он нанял его залогодержателю или другому лицу. Эта плата также не является залогом, но становится собственностью залогодателя, и она не следует за залогом, поскольку не относится к принадлежностям дома, которые переходят при продаже без специального упоминания, подобно ключам от дома. Следовательно, залогодержатель не может пользоваться заложенной вещью на том основании, что она заложена ему или находится у него во владении; ибо её выгода принадлежит её владельцу.
The Messenger’s statement “he should not unredeem the pledge from its owner” i.e. the pledgee does not deserve the pledge if the pledger does not release it in the stipulated time. So the pledged thing remains the property of the pledger and the benefit remains his property because it is his booty and it enters into his (saw) statement “for him is his booty (gharam).” Additionally the benefit is the increase in value of the pledged thing so it has resulted therefrom, whether this increase is a benefit like residing in the house or it is a thing like the produce of the tree and the cow’s child. It is the property of the pledger and the pledge contract did not take place over it, so it is not pledged since the contract is over the thing not its benefit. So long as the benefit is the pledger’s property, it is for him to take it so he can rent the pledged house, and to take its wage whether he hired it to the pledgee or another. Nor is this wage a pledge but rather it becomes the property of the pledger nor does it follow the pledge because it is not among the follower of the house which enters into the sale without mentioning like the house keys. Hence the pledgee cannot benefit from the pledged thing with the proof that it is pledged to him or it is under his possession; rather its benefit is for its owner.
Поскольку польза от вещи принадлежит её владельцу, он может подарить пользу так же, как может подарить саму вещь, и может разрешить тому, кого пожелает, пользоваться этой вещью. Однако разрешение залогодателя залогодержателю пользоваться заложенной вещью отличается от разрешения другому лицу. Залогодателю разрешено дать разрешение любому человеку, кроме залогодержателя, пользоваться заложенной вещью. Что касается его разрешения залогодержателю, то здесь есть свои подробности. Если залог обеспечивает цену продажи, арендную плату за дом или любой долг, кроме займа, то залогодержателю разрешено пользоваться заложенной вещью с разрешения залогодателя. Это потому, что вещь является его собственностью, и он может разрешить пользоваться ею тому, кому пожелает, в том числе залогодателю и другим. Нет никакого текста, который бы это запрещал, поскольку нет текста, исключающего залогодержателя, и потому правило остаётся общим. А так как продавцу разрешено повысить цену, а арендодателю — повысить арендную плату, если её выплата отсрочена на какой-то срок, то ему разрешено разрешить пользование вещью как надбавку к цене проданной вещи или надбавку к арендной плате сданной в аренду вещи. Это не считается риба, поскольку определение риба к этому не применимо ни по сути, ни по реальности, и это не относится к ростовщическим вещам, ограниченным текстом. Скорее, речь идёт о цене с отсрочкой, которая выше немедленной цены, и найме за отсроченную плату, которая выше платы наличными; и всё это — дозволенные Шариатом сделки.
Since the thing’s benefit is for its owner, he can gift the benefit just like he can gift the thing and he can permit whoever he wishes to benefit from the thing. Except that the pledger’s permission to the pledge to benefit from the thing which he pledged differs from the permission to someone else. It is permitted for the pledger to permit any human being other than the pledgee to benefit from the pledged thing. As for his permission to the pledgee, it has some details. If the pledge is for the sale price or house rent or any debt other than the loan, it is permitted for the pledgee to benefit from the pledged thing with the permission of the pledger. This is because it is his property so he can permit whoever he wishes to benefit from it including the pledger and others. There does not exist any text preventing that as there did not come any text excluding the pledgee, so the rule remains general. And because it is permitted for the seller to increase the price and the landlord to increase the rent if it deferred for a period, it is permitted for him to permit the benefit of the thing as an increase on the price of the sold thing or an increase on the rent of the hired thing. This is not considered riba as the definition of riba does not apply upon it or its reality, nor does it enter into the usurious things limited by the text. Rather it is the deferred price higher than the immediate price and hiring for a deferred wage higher than the wage in cash, and these are all of the transactions permitted by the Shar’a.
Что касается долга, являющегося займом, например, когда один человек одалживает другому тысячу на год и тот отдаёт ему в залог свой дом и разрешает пользоваться залогом, то в этом случае залогодержателю не дозволено извлекать выгоду из заложенной вещи, даже если залогодатель дал на это разрешение. Это связано с текстом, который запрещает это. Передано со слов Анаса (да будет доволен им Аллах).
Whereas if the debt is a loan such as one person loaning another one thousand for a year, and he pledges to him his house and permits him to benefit of the pledge, it is not permitted for the pledgee in this case to benefit from the pledged thing even if the pledger permitted. This is due to the text coming prohibiting this. It has been narrated from Anas (ra)