Джихад обязателен для мусульман без различия между благочестивыми и нечестивыми, между искренними в вере и лицемерами. Когда пришли аяты о джихаде, они пришли в общем виде. Когда тексты приходят в общем виде, они остаются общими до тех пор, пока нет конкретного текста, их ограничивающего; и не пришло ни одного текста, который установил бы обязанность джихада для одних мусульман и не возлагал бы её на других, поэтому тексты остаются общими. Соответственно, разрешается включать в исламскую армию лицемеров, нечестивцев и того, кто сражается из-за гнева. Что же касается разрешения им находиться вместе с искренними верующими в сражении с врагами и в исламском войске, то это основано на общности аятов о джихаде. Также и потому, что Посланник Аллаха ﷺ привлекал к джихаду главу лицемеров Абдуллаха ибн Убайя: тот участвовал в некоторых сражениях и в военных советах вместе с Посланником ﷺ в день Ухуда перед битвой. Аллах (свт) упрекнул Посланника ﷺ, когда тот позволил лицемерам остаться в стороне от сражения в Табуке. Аллах (свт) сказал:

Jihad is obligatory upon Muslims without distinction between the pious and the impious, or the sincere in belief and the hypocrite. When the ayaat of jihad came, they came in general. When the texts come in general, they remain general as long as there is no specific text specifying them; there came no text specifying jihad for some Muslims and not others, so the texts remain general. Accordingly it is allowed to enrol hypocrites, the impious and the one who fights due to anger in the Islamic army. As for the permission for them to be present with the sincere believers in fighting the enemies, and the Islamic army, this is due to the generality of the ayaat of jihad. This is also because the Messenger (saw) took the assistance of the head of the hypocrites, Abdullah bin ‘Ubayy, in jihad; he attended some battles and the military consultations with him (saw) on the day of Uhud before the battle. Allah (swt) reproved the Messenger when he permitted the hypocrites to stay behind the fighting in Tabuk. Allah (swt) said:

Что касается нечестивцев, то это обусловлено общностью аята, а также тем, что передал Саид ибн аль-Мусайяб со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал:

As for the impious, this is due to the generality of the ayat and due to what Said bin Musayyab narrated from Abu Hurairah (ra) who said:

Это также потому, что джихад является одной из обязанностей, которые должен осуществлять Халиф. Если он не осуществляет его против нечестивых, как и против благочестивых, то это означало бы оставление исполнения одного из установлений Аллаха (SWT), что является харамом и недозволенным. Соответственно, обязательно вести джихад против нечестивых так же, как он ведётся против благочестивых.

This is also because jihad is one of the obligations implemented by the Khalifah. If he does not implement it upon upon the impious, who is a Muslim, this would be leaving the implementation of a rule of Allah (swt) which is haram and not permitted. Accordingly it is obliged to implement jihad upon the impious as it is implemented upon the pious equally