Сахаба (ра) были арабами, и арабский язык был неотъемлем для них; они были учёными с точным и всесторонним пониманием арабского языка. Они сопровождали Посланника Аллаха ﷺ, когда при нём ниспосылался Коран. Посланник ﷺ разъяснял предписание Аллаха (SWT) в различных событиях, и они видели и слышали это своими глазами и ушами; поэтому они также были учёными в шариате с всесторонним его пониманием. Когда перед ними происходило событие, требующее разъяснения предписания Аллаха (SWT), они указывали его шар‘ий хукм (шариатское предписание), высказывая своё мнение, которое выводили из текста путём понимания смысла текста (ма‘куль ан-насс). Зачастую они ограничивались тем, что приводили предписание, не разъясняя его доказательства, и поэтому суждения сахабы передавались в форме их мнений. Это и привело некоторых к пониманию, что сахаба высказывали собственное мнение в решениях. В действительности же сахаба давали шариатское предписание, которое выводили из своего понимания шариатских текстов, но не сопровождали его доказательствами и не разъясняли законодательную причину предписания или доказательство этой причины.

The Sahabah (ra) were Arabs and the Arabic language was intrinsic to them, and they were scholars with a precise and comprehensive understanding of the Arabic tongue. They would accompany the Messenger of Allah (saw) with the Qur’an being revealed while they were with the Messenger (saw). The Messenger (saw) would clarify the rule of Allah (swt) in the incidents so they would witness it with their eyes and ears, this is why they were also scholars of the Shari’ah with a comprehensive understanding of it. When an incident would occur infront of them requiring a clarification of the rule of Allah (swt), they would elucidate its Shari’ah rule (hukm shar’i) through elucidating their opinion that they deduced from the text of the understanding of the text (ma’qul an-nass). Often they would limit themselves to giving the rule without clarifying its evidence, thus the companions’ judgement was transmitted in the form of their opinions. This is what led some to understand that the Sahabah would give their (own) opinions in judgements. The reality is that the Sahabah would give the Shari’ah rule which they deduced from their understanding of the Shari’ah texts, but they did not append it with evidence or clarify the legislative reason for the rule or the evidence for the legislative reason.