Поощрение изучения исламской культуры не означает ограничения мусульман только её изучением. Напротив, подразумевается, что именно она должна лечь в основу воспитания и обучения, а также служить основанием для дозволенности изучения других культур и наук. Мусульманин имеет право узнавать из других культур всё, что пожелает, и изучать те науки, которые его привлекают. Однако исламская личность (шахсиййа исламиййа) должна быть основополагающей отправной точкой, вокруг которой строится усвоение любой культуры. Мусульмане стремились сначала научить своих сыновей исламской культуре и лишь после того, как убеждались, что эта культура прочно укоренилась в их умах, открывали двери для изучения других культур. Именно такой метод обучения сохраняет личность исламской и никакой иной, обладающей особыми чертами, которые отличают её от других человеческих личностей.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

При заимствовании у немусульманских культур требуется, чтобы это не делалось иначе, как после того, как будет удостоверено, что исламская культура укрепилась и глубоко укоренилась в умах. Это не требуется в отношении наук, поскольку науки не касаются исламской культуры, так как они универсальны. Мусульмане обязаны с величайшим усердием продолжать стремиться к изучению наук, ведь они являются одним из средств жизни. Однако следует отметить, что в преподавании наук их результаты должны согласовываться с точкой зрения ислама, чтобы укреплять акыду (вероубеждение) и не подрывать убеждённость людей в ней. Когда научная теория или закон противоречат тексту Корана, который определён по значению и достоверности, тогда они не принимаются, равно как и никакая область знания не перенимается, поскольку она является предположительной (занни), а Коран – достоверным (кат'и). Например, теория Дарвина о происхождении человека противоречит тексту Корана относительно сотворения Адама ﷺ, поэтому эта теория отвергается, потому что она противоречит Корану. Хотя ислам не сделал Коран основой для приобретения научных знаний, следует помнить, что эти науки не должны противоречить исламской акыде (вероубеждению).

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

Итак, исламский акыда (вероучение) должен неукоснительно соблюдаться при заимствовании культур и наук, так что исламская личность становится основной предпосылкой при усвоении любой культуры, и науки не должны противоречить исламской личности при приобретении научных знаний. Именно это соблюдение сохраняет присутствие исламской личности в мусульманах, позволяет исламской культуре влиять на другие культуры и обеспечивает её продолжение как исламской культуры, отличной от всех остальных культур мира. Когда же это соблюдение утрачивается и мусульмане становятся небрежными в этом отношении, они начинают усваивать другие культуры на основе, отличной от ислама. Они перестают принимать исламскую акыду (вероучение) в качестве мерила при усвоении наук. Это приведёт к явной опасности для исламской личности, и, по сути, для всей мусульманской уммы, если такой путь продолжится в течение поколения или более.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.