20.4 Охрана границ (ар-рибат)
20.4 Guarding The Frontiers (ar-ribat)
Рибат относится к тому, что следует за джихадом, и заключается в том, чтобы находиться на границах для укрепления мусульман. Граница — это любое место на рубежах с врагом, где люди боятся врага и сами внушают ему страх. Иными словами, это место, за которым нет ислама. Смысл рибата — оставаться на границах ради защиты религии и отражения зла неверных от мусульман. Пребывание в любом месте, где ожидается нападение врага, с намерением его предотвратить, считается рибатом, поскольку рибат привязанных коней в словах Аллаха
The Ribat is among what follows jihad, and it is to position at the frontiers to strengthen the Muslims. The frontier is every place at the borders with the enemy whose people are frightened by the enemy and they frighten the enemy. In other words, it is the place beyond which there is no Islam. The meaning of ribat is to stay at the frontiers to honour the deen and repel the evil of the disbelievers from Muslims. Staying at any place where the attack of the enemy is expected with the intention to prevent it is considered ribat because the ribat of tethered horses in Allah’s statement:
«Приготовьте против них всё, что можете, из силы и из отборных коней, чтобы устрашать ими врага Аллаха и ваших врагов» [TMQ 8:60]
“Prepare for them as much as you can of ribat of horses so as to terrorise the enemy of Allah and your enemy” [TMQ 8:60]
Потому что эти люди привязывают своих коней, и те тоже привязывают, каждый готовясь к своему господину; поэтому постоянное место пребывания было названо пограничьем (ас-сагр), а в доме есть рибат, даже если нет боевых коней. Соответственно, тот, кто пребывает на границе с намерением отразить врага, считается стерегущим границу, будь то место его проживания, то есть его дом, где он обычно живёт, или нет, ибо смысл не в том, является ли место его жилищем или нет, а в намерении отразить врага и устрашить его. Достоинство рибата велико, и его награда обильна, ибо рибат — это защита мусульман и их чести, опора для жителей пограничья и сражающихся. Рибат является основой джихада и его ветвью, и пришли многочисленные тексты о достоинстве рибата. Это передано в «Сахих Муслим» от Салмана (да будет доволен им Аллах), который сказал: я слышал посланника Аллаха ﷺ:
because these (people) tether their horses and those (also) tether, each one preparing for his master; so the established residence was called a frontier and there is ribat in the home even if there are no fighting horses. Accordingly whoever stays in the frontier with the intention to repel the enemy is considered one guarding the frontier whether it is the place of his residence i.e. his home where he normally resides or not, as the understanding is not whether the place is his residence or not but rather the intention is to repel the enemy and frighten him. The virtue of ribat is great and its reward is large since ribat is the defending of Muslims and their honour, and strength to the people of the frontier and those fighting. Ribat is the origin of jihad and its branch, and there came numerous texts on the virtue of ribat. It came in Sahih Muslim from Salman (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw):
«Рибат одного дня и одной ночи на пути Аллаха лучше поста и молитвы в течение месяца. А если он умрёт, то деяния, которые он совершал, продолжат идти ему в зачёт, его удел будет продолжать поступать к нему, он будет защищён от испытаний и на Судный день будет воскрешён как шахид».
“The ribat of a day and night in the way of Allah is better than fasting and praying for a month. And if he dies, the actions he performed would continue for him, and his sustenance would flow upon him and he would be safe from afflictions and he would be raised as a martyr on the day of judgement”
Ат-Табарани передал с цепочкой заслуживающих доверия передатчиков марфу‘ хадис:
At-Tabarani narrated with a chain of trustworthy people a marfu’ hadith:
«И тот, кто умирает как мурабит на пути Аллаха, находится в безопасности от великого ужаса».
“And the one who dies as a murabit in the way of Allah is safe from the great terror.”
И от Умамы, от него ﷺ, который сказал:
And from ‘Umamah from him (saw) who said:
«Молитва мураббита засчитывается как пятьсот молитв, а его расходование динара и дирхама на это лучше, чем семьсот динаров, которые он тратит на что-либо другое».
“The prayer of the murabit is counted as five hundred prayers and his spending a dinar and dirham upon is better than seven hundred dinars that he spends in anything else.”
Передают со слов Фудалы ибн Убайда, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
It is narrated from Fudhala bin ‘Ubayd who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
Деяния всех умерших прекращаются, кроме того, кто умирает муражибом на пути Аллаха. Его деяния продолжают умножаться до Дня Суда, и он избавлен от испытания в могиле.
“The actions of all dead persons cease except the one who dies a murabit in the way of Allah. His actions increase until the Day of Judgement and he is safe from the affliction of the grave.”
Рибат может быть коротким или долгим. Любой период, в течение которого человек пребывал с намерением рибата, и есть рибат, будь то долгий или короткий. Поэтому Пророк ﷺ сказал:
Ribat can be short or long. Any period that one stayed with the intention of ribat is ribat, whether long or short. That is why the Prophet (saw) said:
Рибат одного дня и одной ночи.
“Ribat of a day and night.”
Лучше, чтобы мураббит отправлялся на границы и жил там, чтобы стать мураббитом. Поэтому многие из предшественников жили на границах, чтобы быть мураббитунами. Жители границ считаются мураббитунами только в том случае, если их намерение при проживании там — отражение врага и устрашение его, и если достаточность достигается только ими. Если же она не достигается иначе, как с помощью границ, которые находятся перед ними, то и они также относятся к рибату. Рибатом считается проживание мураббитов на своей земле, благодаря которым достигается отражение врага и его устрашение, и они считаются мураббитами.
It is better for the murabit to travel to the frontiers to live there so that he becomes a murabit. This is why many of the predecessors lived in the frontiers in order to be murabitun. The people of the frontiers are alone considered murabitun if their intention in residing is repelling the enemy and frightening them, and if sufficiency is achieved by them alone. If it is not achieved except with the frontiers which are before these, then they are also (part of) ribat.. What is considered ribat is the murabit residents in their land by whom repelling the enemy and their terrifying is achieved, and they are considered murabit.
Подобно охране — мурабата на пути Аллаха (SWT) — это охрана на пути Аллаха (SWT), за которую полагается великое благо. Передано от Ибн Аббаса (ra), который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
Similar to the guarding - murabatah in the way of Allah (swt) is the guarding in the way of Allah (swt) for which there is great virtue. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
«Два глаза никогда не коснутся огонь Ада: глаз, который плачет от страха перед Аллахом, и глаз, который проводит ночь в стражении на пути Аллаха.»
“Two eyes will never be touched by the fire of Hell; an eye which weeps out of Fear of Allah and an eye which spends the night in guarding in the Cause of Allah.”
Передаётся от Усмана (ра), который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
It has been narrated from Uthman (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
«Одна ночь охраны на пути Аллаха лучше тысячи ночей молитвы и постов в их дни.»
“Guarding one night in the way of Allah is better than praying one thousand night and fasting their days.”