Адрес законодательной ответственности [таклиф] — это обращение Законодателя, связанное с принуждением или выбором, то есть относящееся к требованию совершить действие или воздержаться от него либо к возможности выбрать между совершением и несовершением. Если обращение связано с категорическим требованием совершить действие, это действие является ваджиб [обязательным] или фард, и эти два термина синонимичны. Ваджиб — это действие, оставление которого намеренно и безусловно делает человека юридически порицаемым. Смысл того, что оставивший его юридически порицаем, состоит в том, что Книга Аллаха, Сунна Его Посланника ﷺ или иджма' ас-сахаба указывают: если человек оставляет такое действие, он поступил недостаточно и заслуживает порицания. При этом порицание людей за неисполнение действия не принимается во внимание; учитывается порицание откровения. С точки зрения обязательности нет никакой разницы между действием, которое является индивидуальным долгом [ваджиб аль-‘айн], и долгом достаточности [ваджиб 'аля аль-кифая].

The address of legal responsibility [taklīf] is the address of the legislator related to compulsion or choice, that is, it is related to the request to perform an action or to abstain from an action, or to the option of choosing between commission and omission. If the address is related to a decisive request to perform an action, that action is wājib [obligatory] or fard, the two being synonymous. The wājib action is that which the person who leaves it intentionally and absolutely is legally blameworthy. The meaning of the leaver being legally blameworthy is that the Book of Allah, the Sunnah of His Messenger (saw) or the Ijma’ al-Sahabah indicate that if a person leaves such an action he has acted deficiently and is blameworthy. There is no consideration given to the blame of the people on the omission of an action. Rather what is considered is the blame of the revelation. There is no difference, from the perspective of obligation, between the action which is individually obligatory [wajib al-‘ayn] and the obligation of sufficiency [wajib ‘ala al-kifāyah].

Если обращение Законодателя связано с недекларативным требованием совершить действие, то это действие является мандуб [рекомендуемым]. В актах поклонения [ибадат] слово «сунна» также используется как синоним. Мандуб — это действие, совершение которого юридически похвально, тогда как его несовершение юридически не порицается. Его также называют нафиля [добровольным]. Если обращение Законодателя связано с декларативным требованием воздержаться от действия, то это действие является харам [запрещённым] или махзур; эти два термина являются синонимами. Харам — это действие, совершение которого юридически порицается. Если обращение Законодателя связано с недекларативным требованием воздержаться от действия, то это действие является макрух [неодобряемым]. Макрух — это действие, воздержание от которого юридически похвально, тогда как его совершение юридически не порицается.

If the address of the legislator is related to a non-decisive request to perform an action then that action is mandūb [recommended]. In the ritual worships [‘ibādāt] the word ‘sunnah’ is also synonymously used. The mandūb action is that which the performance of is legally praiseworthy, whilst its non-performance is not legally blameworthy. It is also referred to as nafilah [supererogatory]. If the address of the legislator is related to a decisive request to abstain from an action then that action is harām [prohibited] or mahdhūr, the two being synonymous. The harām action is that which the performance of it legally blameworthy. If the address of the legislator is related to a non-decisive request to abstain from an action then that action is makrūh [reprehensible]. The makrūh action is that which the abstention of is legally praiseworthy, whilst its performance is not legally blameworthy.

Если обращение Законодателя связано с предоставлением выбора между совершением действия и воздержанием от него, то это действие является мубахом [дозволенным]. Это справедливо как в случае, когда выбор предоставлен в тексте явно, так и когда он понимается из формы [сийга] повеления, например, когда повеление совершить действие следует за запретом на то же самое, но в двух разных контекстах или ситуациях, даже если повеление выражено в повелительном наклонении.

If the address of the legislator is related to the granting of an option to either perform an action or abstain therefrom then that action is mubah [permissible]. This is in both the case that the option is given explicitly in the text or that it is understood from the text from the form [seegah] of the request, such as when a request to perform comes after a prohibition in the same matter but in two different contexts or situations, even if the request to perform comes in the imperative tense.

Правовые предписания, относящиеся к адресату правовой ответственности, ограничиваются вышеупомянутыми пятью (ваджиб, мандуб, мубах, макрух, харам).

The legal rulings related to the address of legal responsibility are restricted to the above five (wājib, mandūb, mubah, makruh, harām).