Kaum Muslimin memandang kehidupan mereka hanya untuk Islam, dan keberadaan mereka hanya untuk tujuan membawa Dakwah Islam. Islam adalah satu-satunya dasar persatuan mereka dan alasan kebangkitan mereka. Islam adalah satu-satunya sumber kemuliaan, kejayaan, dan harapan mereka. Karena itulah jiwa dan pikiran mereka dikuasai olehnya, sehingga mereka mengabdikan diri kepadanya dan mulai mempelajari serta memahaminya. Mereka mencurahkan diri kepada Al-Qur’ān, kepada pemahaman dan penafsirannya. Mereka mencurahkan diri kepada hadits, kepada periwayatan dan pengumpulannya. Mereka mulai menggali hukum-hukum yang memecahkan persoalan-persoalan manusia. Mereka juga menelusuri riwayat-riwayat tentang Nabi ﷺ dan peperangan beliau, menghafal serta menyampaikannya. Mereka memberi perhatian pada ekspedisi militer (maghazi) dan penaklukan-penaklukan, dengan mendokumentasikan dan meriwayatkannya. Percampuran bangsa Arab dengan non-Arab dalam penaklukan-penaklukan menyebabkan rusaknya pelafalan bahasa Arab, baik pada penduduk yang telah diarabkan maupun pada orang-orang Arab sendiri. Karena Al-Qur’ān tidak dapat dipahami tanpa bahasa Arab, kaum Muslimin pun mencurahkan diri kepada bahasa Arab: mempelajarinya, menjelaskannya, menyusun kaidah-kaidahnya (tata bahasa), serta mengkaji syair-syair jahiliyah (pra-Islam).

The Muslims saw their lives as only for the sake of Islam and their existence as only for the purpose of carrying the Islamic Call. Islam was the only basis for their unity and reason for their revival. It is the only source of their dignity, glory and hope. This is why their souls and minds became possessed by it, so they devoted themselves to it and embarked upon studying it and understanding it. They dedicated themselves to the Qur’ān, to its understanding and explanation. They devoted themselves to the ahadīth, to its transmission and collection. And they began to deduce rules which solved the problems of people. And they pursued reports about the Prophet  and his campaigns, memorising them and transmitting them. They gave their attention to the military expeditions (maghazi), conquests, by documenting them and transmitting them. The mixing of Arabs with non-Arabs in the conquests led to a corruption in the pronunciation of Arabic by the Arabized population and by the Arabs and since the Qur’ān cannot be understood without the Arabic language, the Muslims devoted themselves to the Arabic language, studying it, explaining it and putting down principles (for grammar) and studying the jahili (pre-islamic)

puisi dan tradisi-tradisi bangsa Arab, pidato-pidato mereka, dan periode-periodenya, agar dapat memahami Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah ﷺ. Ketika orang-orang dari agama lain masuk Islam, mereka masih memiliki budaya intelektual dan membawa sisa-sisa pemikiran kufur. Ketika perjuangan intelektual antara kaum Muslimin dan musuh-musuh Islam berlangsung, mereka mencurahkan diri pada ilmu-ilmu rasional, mempelajarinya untuk menjelaskan akidah Islam kepada masyarakat dan membuktikannya dengan dalil-dalil rasional. Jenis-jenis disiplin ilmu terbagi menjadi cabang-cabang, sehingga ilmu-ilmu Islam pun menjadi beragam. Ilmu-ilmu itu membahas banyak hal dan semakin kaya setiap kali penaklukan semakin meluas serta berkembang setiap kali orang-orang memeluk agama Allah. Ketika negara Islam menjadi sangat luas, dan aspek memakmurkan negeri-negeri yang telah dibuka lebih diutamakan daripada aspek penaklukan, banyak kaum Muslimin mulai mencurahkan diri untuk meneliti berbagai disiplin, ilmu, pelajaran, dan kajian mendalam. Terbentuklah di kalangan kaum Muslimin sebuah budaya Islam yang multi-dimensi; orang-orang pun mencurahkan diri untuk mempelajarinya selama ia melayani Islam dan mengangkat kedudukan kaum Muslimin. Secara umum, kaum Muslimin hanya tertarik pada budaya ini dan tidak pada budaya lain, meskipun mereka memiliki perhatian terhadap alam semesta dari segi ilmu pengetahuan dan industri. Setiap ulama, apa pun jenis budaya yang ia khususkan, dan setiap penulis, apa pun orientasi sastranya, bahkan setiap ahli matematika, ilmuwan, atau pengrajin, apa pun jalannya, mereka terlebih dahulu dibentuk budayanya oleh budaya Islam, kemudian mereka mempelajari hal-hal lain. Adapun sebagian ulama yang menjadi terkenal dalam bidang ilmu tertentu, seperti Muhammad bin al-Hasan dalam matematika, Ibnu Batutah dalam geografi, Ibnu al-Atsir dalam sejarah, Abu Nuwas dalam puisi, dan lainnya, kemasyhuran ini tidak berarti bahwa mereka hanya mempelajari ilmu yang karenanya mereka menjadi terkenal. Bahkan, mereka dan orang-orang seperti mereka mempelajari seluruh budaya Islam, kemudian beralih ke satu cabang ilmu dan menjadi terkenal karenanya, sementara mereka juga telah menguasai cabang-cabang budaya Islam lainnya. Adapun budaya Islam ini memuat topik-topik yang bersifat mendasar bagi budaya tersebut, karena makna-makna yang disebutkan di dalamnya adalah yang dimaksudkan bagi seorang Muslim, seperti tafsir, hadis, Sirah, sejarah, yurisprudensi (fikih), dasar-dasar yurisprudensi (usul al-fiqh), dan tauhid. Di dalamnya juga terdapat apa yang sejatinya merupakan alat untuk memahami topik-topik mendasar tersebut, seperti ilmu bahasa Arab dan logika (mantiq). Kaum Muslimin mencurahkan diri pada semua ini, dan karena ilmu-ilmu yang berfungsi sebagai alat merupakan sarana untuk memahami makna-makna mendasar yang dimaksudkan, maka pengetahuan tentang makna-makna yang dimaksudkan itulah yang seharusnya menjadi tujuan. Oleh karena itu, kami akan membatasi diri pada pemaparan sekilas tentang tafsir, hadis, Sirah, sejarah, yurisprudensi (fikih), dasar-dasar yurisprudensi (usul al-fiqh), dan tauhid, guna memberikan gambaran singkat tentang masing-masingnya.