"Dar" dalam bahasa Arab bermakna tempat singgah, rumah, dan tanah. Kata "dar" juga digunakan untuk sebuah kaum, dan negeri perang (dar al-harb) adalah negeri musuh. Tidak ada perbedaan pendapat bahwa negeri orang-orang kafir, tempat mereka tinggal dan berkuasa dengan kekafiran, adalah negeri perang dan negeri kekafiran. Demikian pula tidak ada perbedaan pendapat bahwa tanah medan perang yang dirampas kaum Muslimin, di mana mereka belum menegakkan hukum-hukum Islam di dalamnya, adalah negeri perang dan negeri kufur, meskipun berada di bawah kekuasaan kaum Muslimin. Inilah sebabnya para fuqaha (ahli fikih) berkata: "Jika harta rampasan dibagi di negeri perang, maka diperbolehkan bagi orang yang mengambil bagiannya untuk menjualnya melalui perdagangan maupun cara lain." Kata "dar al-kufr" dan "dar al-harb" memiliki satu makna yang digunakan untuk tanah musuh dan tanah medan perang. Demikian pula tidak ada perbedaan pendapat bahwa negeri Islam (Dar al-Islam) adalah negeri yang tunduk pada hukum-hukum Islam dan kaum Muslimin berkuasa di dalamnya, baik penduduknya Muslim maupun dhimmi. Para fuqaha juga berkata bahwa Dar al-Kufr menjadi Dar al-Islam dengan berlakunya hukum-hukum Islam di dalamnya; namun mereka berbeda pendapat tentang bagaimana Dar al-Islam menjadi Dar al-Kufr. Sebagian mujtahid berkata bahwa Dar al-Islam tidak menjadi Dar al-Kufr kecuali dengan tiga syarat: pertama, berlakunya hukum-hukum kekafiran di dalamnya. Kedua, negeri itu berbatasan dengan Dar al-Kufr. Ketiga, tidak tersisa di dalamnya seorang Muslim atau dhimmi yang dilindungi oleh perlindungan pertama, yaitu perlindungan kaum Muslimin. Pernyataan ini tidak didasarkan pada dalil; ia hanyalah deskripsi tentang keadaan nyata negeri tersebut. Kenyataannya (dhahir) adalah bahwa ketika terjadi pertempuran antara kaum Muslimin dan orang-orang kafir, lalu orang-orang kafir menguasai negeri kaum Muslimin sehingga peperangan terus berlangsung di atasnya, dalam keadaan seperti ini dianggap bahwa Dar al-Islam telah menjadi Dar al-Kufr dan telah ditaklukkan. Sebagian mujtahid berpendapat bahwa Dar al-Islam berubah menjadi Dar al-Kufr dengan munculnya kekufuran di dalamnya. Alasan pendapat ini adalah bahwa ungkapan kita Dar al-Islam dan Dar al-Kufr berkaitan dengan Islam dan dengan kekufuran. Suatu negeri hanya berkaitan dengan Islam atau kekufuran karena tampaknya Islam atau kekufuran di dalamnya, sebagaimana surga disebut negeri kedamaian (dar as-salaam) dan neraka disebut negeri kebinasaan (dar al-bawar) karena adanya kedamaian di surga dan kebinasaan di neraka. Tampaknya Islam atau kekufuran diukur dengan tampaknya hukum-hukumnya. Maka jika hukum-hukum kekufuran tampak di suatu negeri, negeri itu telah menjadi Dar al-Kufr, dan hubungannya benar. Demikian pula, negeri menjadi Dar al-Islam dengan tampaknya hukum-hukum Islam di dalamnya tanpa syarat lain, dan begitu pula ia menjadi Dar al-Kufr dengan tampaknya hukum-hukum kekufuran di dalamnya.