Meskipun keyakinan dalam Islam terdiri dari iman kepada Allah, para Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, Hari Kiamat, serta al-Qada dan al-Qadar, baik dan buruknya dari Allah, hal itu tidak berarti mengecualikan hal-hal lain dari keyakinan. Sebaliknya, hal itu berarti bahwa rukun-rukun ini merupakan dasar keimanan, dan terdapat pemikiran lain yang berkaitan dengan ‘aqīdah, seperti kema'shuman para Nabi, yang juga termasuk dalam iman kepada para Nabi. Dalil kema'shuman para Nabi adalah dalil akal, bukan dalil naqli, karena pembuktian kenabian seorang Nabi dan risalah rasul yang diutus kepadanya bersifat rasional, ditetapkan melalui mukjizat yang dapat diindera.

Although the Islamic belief consists of belief in Allah , His Angels, His Books, His Messengers, the Day of Judgement and al-Qada wal-Qadar, both good and bad from Allah , it does not mean to exclude anything else from the belief. Rather, it means that this forms the basis of belief and there are other thoughts which relate to the ‘aqīdah (creed), such as the infallibility of the Prophets which also come under the belief in the prophets. The evidence of the infallibility of the Prophets is a rational evidence and not a textual evidence because the proof of the prophethood of a Prophet and the message of the messenger to whom he has been sent is rational, established by a perceptible miracle.