Pertentangan antara dua sabda Rasulullah ﷺ tidak terjadi kecuali dalam satu keadaan, yaitu naskh (penghapusan hukum), dan selain itu pertentangan tersebut hanya bisa berupa kesetaraan dan pengunggulan, atau mungkin dilakukan kompromi di antara keduanya. Adapun naskh, pembahasannya akan datang dalam bab tersendiri, dan pembahasan tentang kesetaraan serta pengunggulan dalil akan dibahas dalam topik kesetaraan dan pengunggulan dalil-dalil. Adapun kompromi antara dua sabda yang tampak bertentangan, caranya adalah dengan meneliti masing-masing sabda untuk menjelaskan keadaan dan situasinya, sehingga tampaklah bahwa keduanya tidak bertentangan. Hal itu karena situasi-situasi dalam kehidupan berbeda satu sama lain, sehingga tidak boleh satu keadaan diukur dengan keadaan lain hanya karena adanya kemiripan di antara keduanya, sebab kemiripan bisa terdapat pada suatu perkara sementara perbedaan terdapat pada berbagai perkara lainnya. Oleh karena itu, generalisasi dan abstraksi harus dihindari dalam penetapan hukum (tasyri') dan kebijakan (siyasah). Sebab tasyri' adalah pengaturan perbuatan para hamba dengan menjelaskan hukum-hukumnya, dan siyasah adalah pengurusan urusan manusia demi kemaslahatan mereka yang menjadi dasar perbuatan mereka. Setiap hal tersebut berkaitan dengan kehidupan beserta keadaan dan situasinya, yang beragam, berbeda, dan bermacam-macam, namun sering kali tampak serupa satu sama lain. Maka dikhawatirkan perbedaan, pertentangan, dan keragaman itu tidak diperhatikan, sehingga menyebabkan generalisasi hukum, yakni menetapkan satu hukum untuk semua yang sejenis, dan juga dapat menyebabkan abstraksi, yakni melepaskan setiap perbuatan atau perkara dari keadaan dan situasi yang berkaitan dengannya. Di sinilah kekeliruan terjadi, dan karenanya dapat diduga adanya pertentangan antara dua perlakuan terhadap satu perbuatan atau perkara yang sama, yaitu. ini tampaknya dua sabda itu saling bertentangan, dan dari sini muncul pertentangan yang diduga antara sebagian sabda Rasulullah ﷺ, namun dengan menghindari generalisasi, dan dengan membatasi setiap pembahasan pada peristiwa yang menjadi sebabnya, serta dengan menghindari abstraksi, yaitu melepaskan peristiwa dari keadaannya, yakni dengan menghubungkan pembahasan dengan peristiwanya dan menghubungkan peristiwa dengan keadaannya; akan terlihat adanya perbedaan antara kedua peristiwa tersebut, dan akan menjadi jelas bahwa tidak ada pertentangan antara kedua hadis itu karena perbedaan keadaan dan situasi masing-masing, atau karena hubungan salah satunya dengan yang lain, sehingga keduanya tidak dijadikan satu kesatuan sebagai dasar sudut pandang pembahasan, atau dasar sudut pandang peristiwa, dan tidak satu pun dari keduanya dipisahkan dari yang lain. Seorang ulama atau politikus harus memisahkan setiap peristiwa dari yang lain, agar ia dapat melihat dengan tepat perbedaan di antara keduanya, lalu sampai pada kesimpulan bahwa penanganannya berbeda, sehingga ia dapat mendekati kebenaran dan ketepatan dalam menangani peristiwa-peristiwa itu, serta dalam memahami hukum atau kebijakan politik. Adapun mengenai hukum, nas-nas hukum merupakan putusan bagi kejadian dan peristiwa, sehingga keduanya berbeda satu sama lain menurut hakikatnya, dan secara alami tampak saling bertentangan karena adanya sedikit perbedaan di antara keduanya, bersamaan dengan kemiripan yang pasti di samping perbedaan ini. Maka seorang ulama harus mencermati nash-nash syar'i sebelum ia mengeluarkan keputusannya tentangnya, karena nash-nash tersebut bukanlah ungkapan sastra yang hanya menunjukkan makna, melainkan merupakan obat bagi peristiwa-peristiwa. Oleh karena itu, tidak dapat dihindari bahwa ia menghubungkan makna-makna yang ada dalam pikirannya dengan peristiwa-peristiwa yang ia indera, sehingga ia dapat menentukan realitas, agar ia dapat memahami hukum syar'i dan mengetahui realitas yang hendak ia obati. Dengan demikian ia dapat membedakan perbedaan-perbedaan halus antara petunjuk-petunjuk nash dan bahaya dari generalisasi serta abstraksi. Hadits-hadits Nabi ﷺ harus dipahami atas dasar ini, dan dengan demikian akan tampak tidak adanya pertentangan di antaranya.