Jihad adalah kewajiban mutlak, dan ia tidak dibatasi atau bergantung pada apa pun. Ayat yang berkaitan dengannya bersifat mutlak:

Jihad is an absolute obligation, and it is not restricted or conditional upon anything. The ayah concerning it is absolute:

Keberadaan Khalifah tidak memengaruhi kewajiban jihad; sebaliknya, jihad tetap wajib baik ada Khalifah maupun tidak. Namun, ketika ada seorang Khalifah yang kekhilafahannya telah diakad secara syar'i dan ia tidak meninggalkannya karena suatu alasan, maka urusan jihad diserahkan kepada Khalifah dan ijtihadnya selama ia masih menjadi Khalifah, meskipun ia seorang yang fasik, selama ia tetap berada di pusat Khilafah. Rakyat wajib menaati pendapatnya dalam hal ini, bahkan jika ia memerintahkan salah seorang dari mereka untuk berperang bersama seorang Amir yang fasik, berdasarkan apa yang diriwayatkan Abu Dawud dengan sanadnya dari Abu Hurairah (ra): Rasulullah ﷺ bersabda:

The presence of the Khalifah has no interference upon the obligation of jihad; rather jihad is obligatory whether there is a Khalifah or not. However, when there is a Khalifah whose Khilafah has been contracted legally and who has not left it for any reason, the matter of jihad is delegated to the Khalifah and his ijtihad as long as he is the Khalifah even if he was wicked as long as he remains in the headquarters of the Khilafah. The citizens are obliged to obey his opinion over this even if he were to command any one of them to fight together with a wicked Amir due to what Abu Dawud narrated with his chain from Abu Hurairah (ra): The Messenger of Allah (saw):

Wajib bagi Khalifah kaum Muslimin untuk mencurahkan upayanya setiap waktu, baik dengan keluar secara langsung maupun dengan mengirim pasukan atau ekspedisi militer kaum Muslimin, kemudian yakin akan janji Allah yang indah untuk menolongnya, sebagaimana firman-Nya:

It is obliged upon the Muslims’ Khalifah to expend his effort at every time to go out personally or send Muslim armies or expeditions, then be confident in the beautiful promise of Allah (swt) to support him in Allah’s statement:

Dia wajib mulai menyusun tentara di wilayah-wilayah perbatasan negeri agar cukup untuk menghadapi mereka yang berhadapan dengannya dari kalangan orang-orang kafir. Tidak diperbolehkan bagi Khalifah untuk membiarkan satu pun perbatasan kosong dari sekelompok kaum Muslimin yang cukup untuk memerangi musuh; bahkan wajib bahwa seluruh perbatasan senantiasa dipenuhi oleh tentara Islam. Wajib baginya untuk mendirikan segala sesuatu yang dapat melindungi kaum Muslimin dan negeri kaum Muslimin dari bahaya musuh, seperti benteng, parit, atau apa pun, dan wajib baginya untuk menyiapkan sebanyak mungkin kekuatan dari segala jenis guna melindungi Negara Islam dan negeri Islam dari orang-orang kafir dan konspirasi mereka.

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

Wajib bagi Khalifah untuk secara langsung mengawasi kepemimpinan praktis tentara dalam kebijakan dan administrasi militer. Ketika ia menunjuk seorang pemimpin yang memiliki keahlian militer, ia hanya menunjuknya sebagai wakilnya, karena Khalifah bukan hanya panglima tentara, melainkan pemimpin praktis tentara itu. Rasulullah ﷺ sendiri mengawasi kepemimpinan tentara, dan ketika mengirim pasukan, beliau melakukannya dalam kapasitas sebagai pemimpin tentara. Umar (ra) mengirimkan informasi terperinci kepada para pemimpinnya di Persia dan Syam, yang menunjukkan bahwa Khalifah secara praktis adalah pemimpin tentara. Ketaatan kepadanya wajib atas setiap individu dalam tentara, baik ia prajurit maupun pemimpin, sebagaimana wajib pula atas setiap individu warga negara. Muslim meriwayatkan dengan sanad dari Abu Hurairah (ra) bahwa Nabi ﷺ bersabda:

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

Makna bahwa Imam adalah perisai adalah (bahwa ia) menjadi perisai karena ia mencegah musuh membahayakan kaum Muslimin. Namun, Khalifah tidak boleh memerintahkan suatu perintah yang tegas dan menentukan yang tidak berpengaruh kecuali dalam batas kemampuan rakyat; jika ia mengetahui bahwa mereka tidak akan mampu melaksanakannya, ia tidak memerintahkan mereka dengannya secara keras. Ia juga tidak boleh membawa kaum Muslimin kepada kebinasaan, dan tidak memerintahkan mereka dengan sesuatu yang ia khawatirkan akan dikhianati oleh mereka.

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

Ini berlaku ketika ada Khalifah; jika Khalifah tidak ada, jihad tidak boleh ditunda dengan cara apa pun, karena manfaatnya hilang bersama penundaannya. Jika Khalifah mengirim pasukan dan menetapkan atasnya seorang Amir yang terbunuh atau wafat, maka pasukan wajib mengangkat salah seorang dari mereka sebagai pengganti, sebagaimana para Sahabat Nabi ﷺ lakukan dalam pasukan Mu'tah, dan Rasulullah ﷺ pun menyetujuinya. Jika pasukan memiliki seorang Amir, tidak seorang pun dari pasukan boleh meninggalkan perkemahan untuk keperluan apa pun kecuali dengan izin Amir. Dan jika ia memerintahkan melakukan sesuatu atau meninggalkan sesuatu, maka ketaatan kepadanya wajib dan haram menyelisihinya, berdasarkan firman Allah:

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement:

Yang berlaku di sini bagi Nabi berlaku pula bagi Khalifah, dan Amir diukur dengan qiyas atas Khalifah, serta karena sabda beliau ﷺ:

What applies here to the Prophet applies to the Khalifah, and the Amir is measured by analogy upon the Khalifah and (also) due to his (saw) statement: