Hadits masyhur adalah hadits yang rawi-rawinya lebih dari tiga orang di setiap tingkatannya, tetapi tidak mencapai derajat mutawatir. Hadits ini tidak menunjukkan kepastian; ia sebenarnya hanya menunjukkan kemungkinan kuat (ghalabatuzh-zhann) seperti halnya khabar al-ahad. Sebagian ulama berkata: ia menunjukkan kemungkinan kuat yang mendekati kepastian, karena umat menerimanya dengan penerimaan yang baik pada masa Tabi'in, sehingga ia ditetapkan secara pasti oleh seorang Sahabat, dan lebih unggul karena para Sahabat Rasulullah ﷺ bebas dari setiap kedustaan. Namun pendapat ini tidak memberikan hadits masyhur kualitas apa pun yang melebihi khabar al-ahad, karena ucapan bahwa ia menunjukkan kemungkinan kuat yang mendekati kepastian tidak bernilai. Perkaranya hanya ada dua: kemungkinan kuat atau kepastian, dan tidak ada yang ketiga bagi keduanya. Maka tidak ada sesuatu di antara kemungkinan kuat dan kepastian, dan tidak ada yang dekat dengan yang ini serta jauh dari yang itu. Oleh karena itu ucapan tersebut tidak bermakna, sehingga hadits masyhur hanya menunjukkan kemungkinan. Dan ucapan bahwa ia ditetapkan secara pasti dari Sahabat juga tidak bernilai, karena yang disyaratkan adalah kepastian penukilan dari Rasulullah ﷺ, bukan dari Sahabat. Pembahasan ini tentang hadits Rasulullah ﷺ, bukan tentang ucapan para Sahabat, sehingga tidak ada manfaat dari ucapan tersebut. Dengan demikian, hadits masyhur tidak lebih tinggi daripada khabar al-ahad. Hanya saja, khabar al-ahad tidak diterima sebelum dipastikan periwayatannya, karena rawi-rawinya selain para Sahabat, sedangkan hadits masyhur dapat diterima tanpa verifikasi, sebab kesendirian (ifrad) terjadi pada periwayatan para Sahabat, dan mereka adalah orang-orang yang adil sehingga tidak perlu diselidiki. Hadits masyhur adalah hadits yang menjadi terkenal pada masa Tabi'in dan Tabi'ut Tabi'in. Jika sesuatu menjadi terkenal setelah kedua masa tersebut, maka hal itu tidak diperhitungkan. Oleh karena itu, kita tidak mengatakan tentang khabar al-aahaad yang menjadi terkenal di kalangan masyarakat setelah kedua masa tersebut bahwa ia adalah hadis masyhur, melainkan kita mengatakan: ia tetap khabar aahaad, betapapun terkenalnya ia. Dan termasuk hadis masyhur adalah sabda Nabi ﷺ: "Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung pada niatnya," yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.

The mashhour Hadeeth is which's transmitters are over three in all its stages but do not reach the extent of the tawaator. It does not denote the certainty; it verily denotes the most probability like any aahaad report. They said: it denotes a most probability close to the certainty, because the Ummah received it with acceptance in the era of the Taabi'ine, therefore it is decisively affirmed by one Sahaabi, and it is outweighed about the Sahaabah of the Messenger (SAW) is their integrity from any lie. But this saying does not give the mashhour Hadeeth any quality more than those of any khabar al aahaad, because the saying that it denotes a most probability close to the certainty has no value. The matter is either most probability, or certainty, and there is no third for them, so there is nothing between the most probability and the certainty, and nothing is close to this and far from that, therefore this saying is meaningless, so the mashhour denotes the probability. And the saying that it is decisively transmitted from the Sahaabi has no value, because it is required to be decisively transmitted from the Messenger (SAW) not from the Sahaabi, and the research is about the Hadeeth of the Messenger not about the sayings of the Sahaabi, therefore there is no benefit in this saying, and accordingly, the mashhour Hadeeth is not any more than the khabar al aahaad. Except that the khabar al aahaad is not taken until making sure of its narration, because it has individuals other than the Sahaabah, whereas the mashhour can be taken without verification, because the individuality came in the narration of the Sahaabah and they are just and need not to be investigated. The Mashhour Hadeeth is the one that became famous at the time of the Taabi'ine and Taabi'y Al Taabi'ine. If it became famous after those two eras, then that is not considered, therefore we don't say about the khabar al aahaad that became famous between the people after the two eras that it is a mashhour Hadeeth, but we say: it is khabar aahaad regardless how much famous it became, and of the mashhour Ahaadeeth is the saying of the Prophet (SAW): "Verily the actions are by the intentions" narrated by Al Bukhari and Muslim.