Allah tidak pernah memerintahkan kita untuk mengikuti seorang mujtahid, imam, atau mazhab manapun. Sebaliknya, Dia memerintahkan kita untuk berpegang pada hukum Syar'i. Dia memerintahkan kita untuk mengambil apa yang dibawa oleh Rasul ﷺ dan menjauhi apa yang beliau larang bagi kita. Dia berfirman:

Allah  has not ordered us to follow any mujtahid, imam or mazhab, rather He  ordered us to adopt the hukm Shar’i. He  ordered us to adopt what the Messenger  brought and to abstain from what he  has forbidden us. He  said:

Oleh karena itu, syariat tidak membenarkan bagi kita untuk mengikuti manusia kecuali hukum-hukum Allah. Namun, kenyataan taqlid telah membuat kaum Muslimin mengikuti hukum-hukum mujtahid tertentu yang mereka tetapkan sebagai imam bagi diri mereka sendiri, dan mereka menjadikan hukum-hukum yang disimpulkan oleh para mujtahid tersebut melalui ijtihad mereka sebagai mazhab bagi diri mereka. Maka kaum Syafi'iyah, Hanafiyah, Malikiyah, Hanabilah, Ja'fariyah, Zaidiyah, dan lainnya memiliki keberadaan nyata di tengah kaum Muslimin. Meskipun orang-orang ini mengikuti hukum-hukum syariat yang telah disimpulkan oleh para mujtahid tersebut, tindakan mereka sah karena hal itu merupakan mengikuti hukum syariat. Adapun jika mereka mengikuti mujtahid sebagai pribadi dan bukan simpulan hukumnya, maka tindakan mereka tidak sah dan apa yang mereka ikuti tidak dianggap sebagai hukum syariat. Hal ini karena itu merupakan perkataan seseorang yang bukan dari perintah dan larangan Allah yang telah dibawa kepada kita oleh Rasulullah ﷺ, yaitu Muhammad ﷺ. Dengan demikian, setiap orang yang mengikuti mazhab harus memahami bahwa mereka hanya mengikuti hukum-hukum Allah yang telah disimpulkan oleh para imam tersebut. Jika mereka memiliki pemahaman yang berbeda, maka mereka akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah karena meninggalkan hukum-hukum Allah dan mengikuti orang-orang yang juga merupakan hamba Allah.

Therefore, the Sharī’ah does not deem it right for us to follow the people except the rules of Allah . However, the reality of Taqlīd has led the Muslims to follow the rules of certain mujtahids whom they have assigned as imams for themselves and they made the rules these mujtahids have deduced by their Ijtihād as a mazhab for themselves. So the Shafi’is, Hanafis, Malikis, Hanbalis, Ja’faris and Zaidis etc have an actual presence amongst the Muslims. Even though these people follow the Sharī’ah rules which have been deduced by these mujtahids, their action is legitimate because it constitutes following a Sharī’ah rule. As for if they followed the mujtahid as a person and not his deduction, then their action is not lawful and what they follow is not considered a Sharī’ah rule. This is because it is a statement of a person which is not from the orders and prohibitions of Allah  which have been brought to us by the Messenger of Allah, Muhammad . Consequently, all those who follow mazhabs must understand that they are following only the rules of Allah  which have been deduced by those imams. If they have a contrary understanding then they will be answerable to Allah  for leaving the rules of Allah  and following people who are themselves the servants of Allah .

Ini dilihat dari sudut pandang mengikuti aturan-aturan suatu mazhab. Adapun meninggalkan aturan-aturan tersebut, perlu diteliti. Jika seseorang telah menganut suatu hukum tetapi belum mengamalkannya, maka ia berhak meninggalkannya dan menganut hukum lain berdasarkan salah satu sifat yang lebih kuat (tarjih) yang berkaitan dengan upaya mencari keridhaan Allah. Jika ia benar-benar telah mengamalkannya, maka hukum tersebut telah menjadi hukum Allah baginya. Tidak diperbolehkan baginya untuk meninggalkannya dan menganut hukum lain, kecuali apabila hukum kedua itu disertai dalil sedangkan hukum pertama tidak disertai dalil, atau apabila telah terbukti baginya melalui proses belajar bahwa dalil hukum kedua lebih kuat daripada hukum pertama dan ia yakin akan hal itu. Dalam keadaan tersebut, wajib baginya meninggalkan hukum pertama. Hal ini karena keyakinan dan kepercayaannya terhadap dalil syariat telah menjadikannya hukum Allah baginya. Ini serupa dengan seorang mujtahid: ketika ia menemukan dalil yang lebih kuat daripada dalil yang menjadi dasar penetapan hukumnya, maka ia harus meninggalkan pendapat sebelumnya dan menganut pendapat yang baru karena kekuatan dalil tersebut. Dalam keadaan lain mana pun, tidak diperbolehkan bagi seorang muqallid untuk meninggalkan hukum yang telah ia ikuti dan menganut hukum yang berbeda setelah ia benar-benar mengamalkan hukum pertama.