2.13 Para Nabi dan Rasul - Kepribadian Islami | Quran Course

2.13 Para Nabi dan Rasul - Kepribadian Islami | Quran Course

Dia berkata, "Rasul adalah utusan Allah yang membawa syariat baru atau yang diperbarui, yang ia serukan kepada manusia, sedangkan nabi diutus oleh Allah untuk menegaskan syariat terdahulu." Dengan demikian, Musa ʿalaihissalām adalah seorang nabi karena ia menerima wahyu berupa syariat, dan seorang rasul karena syariat tersebut diperuntukkan bagi misinya. Sebaliknya, meskipun Harun ʿalaihissalām juga seorang nabi karena ia menerima wahyu berupa syariat, ia bukan seorang rasul karena syariat yang diwahyukan kepadanya tidak diperuntukkan bagi misinya, melainkan bagi misi Musa ʿalaihissalām. Demikian pula, Muhammad ﷺ adalah seorang nabi dan seorang rasul karena ia menerima wahyu berupa syariat, yang diperuntukkan bagi misinya ﷺ.

Says, ‘The messenger is sent by Allah  with a revived or new Sharī’ah which he calls people to, whereas the prophet is sent by Allah  to affirm the former Sharī’ah.’ Thus, Musa  was a prophet because he was inspired with a Sharī’ah and a messenger because this Sharī’ah was for his mission. On the other hand, although Aaron  was also a prophet because he was inspired with a Sharī’ah, he was not a messenger because the Sharī’ah, which was revealed to him was not for his mission, rather it was for the mission of Musa . By the same token, Muhammad  was a prophet and a messenger because he was inspired with a Sharī’ah, which was for his mission.

Risalah adalah perantara antara Allah dan para hamba untuk menjelaskan dan memaparkan cara memenuhi kebutuhan dunia dan akhirat. Hikmah menuntut diutusnya para rasul, karena mereka membawa hukum-hukum dan manfaat bagi manusia.

The message is the mediation between Allah  and the slaves in order to explain and clarify the method of satisfying the needs of this world and the hereafter. Wisdom necessitates the sending of messengers as they bring laws and benefits for people.

Dengan demikian, pengutusan para rasul memang benar-benar terjadi. Allah mengangkat rasul-rasul dari kalangan manusia dan mengutus mereka sebagai pembawa kabar gembira tentang surga dan pahala bagi orang-orang beriman dan taat. Mereka juga menjadi pemberi peringatan tentang neraka dan hukuman bagi orang-orang kafir dan durhaka, serta menjelaskan kebutuhan dan keperluan manusia di dunia maupun di akhirat. Semua itu terjadi karena akal tidak mampu menentukan mana yang baik dan mana yang buruk, dan tidak mampu memahami hakikat dirinya sendiri maupun urusan-urusannya.

Thus, the sending of Messengers has actually occurred. Allah  appointed messengers from amongst mankind and sent them as bearers of glad tidings of paradise and reward to the people of belief and obedience. They were warners of the hell fire and punishment to people of disbelief and disobedience and they clarified the needs and requirements of this world and the hereafter for man. All because the mind is incapable of either deciding the good and bad or able to comprehend man himself and his affairs.

Allah memperkuat para nabi dan rasul dengan mukjizat-mukjizat yang bertentangan dengan kebiasaan. Mukjizat adalah sarana dari Allah yang tidak hanya bertentangan dengan kenyataan yang berlaku, tetapi juga ditampilkan oleh orang yang mengaku sebagai nabi ketika ia menantang orang-orang kafir yang tidak mampu mencapai sesuatu yang serupa. Seandainya seorang rasul tidak didukung oleh mukjizat, tentu tidak perlu menerima pengakuannya, karena tidak dapat dibedakan antara seorang pendusta yang mengaku sebagai nabi dengan nabi yang sebenarnya. Oleh karena itu, mukjizat menguatkan kebenaran nabi dan meyakinkan manusia, sebab manusia biasa tidak mampu mencapai perbuatan semacam itu.

Allah  consolidates the prophets and messengers with miracles which oppose the norm. The miracle is a tool from Allah  that not only opposes the reality, but is rendered by the claimant of prophethood when he challenges the disbelivers who are incapable of achieving anything similar. If the messenger was not supported by a miracle it would not be necessary to accept his claim, since no distinction could be made between an impostor claiming prophethood and a genuine prophet. Hence, the miracle substantiates the prophet's truthfulness and convinces the people since an ordinary man can not achieve such a feat.

Nabi yang pertama adalah Adam ۔ sedangkan nabi yang terakhir adalah Muhammad ﷺ. Kenabian Adam ۔ dapat dibuktikan melalui tiga sumber yang berbeda: Pertama, melalui Al-Qur'an. Allah (SWT) berfirman,

The first prophet was Adam  whilst the last prophet was Muhammad  . The prophethood of Adam  can be proven through three different sources: Firstly through the Quran. Allah  says,

Terakhir, ijma' para Sahabat juga membuktikan bahwa Adam adalah seorang nabi.

Lastly, the consensus of the Sahaba  also proves that Adam  was a prophet.

Adapun kenabian Muhammad, karena ia juga mengaku sebagai nabi dan membawa mukjizat, maka kenabiannya diketahui melalui riwayat-riwayat mutawatir, yang menetapkannya tanpa keraguan sedikit pun. Adapun mukjizat (yaitu Al-Qur'an), ia adalah firman Allah, yang menantang dan melemahkan para orator dan sastrawan agung di Mekkah. Mereka tidak mampu menandingi surat terpendek dari Al-Qur'an, meskipun mereka berusaha untuk melakukannya. Kemudian mereka meninggalkan cara-cara penentangan mereka dengan ucapan dan retorika, padahal mereka adalah ahli bahasa terbaik dan paling dihormati pada masa mereka, dan beralih kepada paksaan dan pedang. Tidak seorang pun dari kaum kafir yang meriwayatkan bahwa ada seseorang yang pernah mampu menghasilkan sesuatu yang serupa dengan Al-Qur'an, padahal mereka memiliki sarana untuk meriwayatkan informasi tersebut jika diperlukan. Semua ini secara pasti membuktikan bahwa Al-Qur'an, yaitu mukjizat yang diberikan kepada Muhammad ﷺ, berasal dari Allah, dan tanpa keraguan membenarkan klaim benar sang Nabi ﷺ.

As for the prophethood of Muhammad , as he also claimed prophethood and brought forth miracles, the prophethood is known by Mutawatir narrations, which substantiates it beyond any doubt. As for the miracle (i.e. the Qur’ān) it is the speech of Allah , which challenged and defied the eloquent and great speakers of Mecca. They were unable to oppose the shortest Sura of the Qur’ān, although they strived to do so. They then abandoned their styles of opposition from talk and rhetoric, even though they were the best and most revered linguists of their time, to force and the sword. Not even one of the disbelieving Kuffars ever related that someone was ever able to produce anything similar to the Qur’ān, despite the fact that they had the means to relate this information if required. All this categorically proves that the Qur’ān, i.e. the miracle given to Muhammad  is from Allah  and without any doubt verifies the true claim of the prophet .

Jumlah para nabi dan rasul tidak diketahui karena Allah hanya memberitahukan sebagian kepada Rasul-Nya.

The number of prophets and messengers are unknown because Allah  informs his messenger,

"Dan itulah hujjah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan derajat siapa yang Kami kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui. Dan Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qub. Kepada masing-masing mereka Kami beri petunjuk, dan kepada Nuh sebelum itu Kami beri petunjuk, dan dari keturunannya (Nuh), kepada Dawud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Dan kepada Zakaria, Yahya, Isa dan Ilyas. Semuanya termasuk orang-orang yang saleh. Dan kepada Ismail, Ilyasa', Yunus dan Lut, masing-masing Kami lebihkan atas seluruh umat (pada masanya). Dan (Kami beri pula petunjuk) kepada sebagian dari nenek moyang mereka, keturunan mereka dan saudara-saudara mereka. Kami telah memilih mereka dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus. Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka mempersekutukan (Allah), niscaya lenyaplah dari mereka apa yang telah mereka kerjakan. Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kepadanya Kitab, hikmah dan kenabian." [TMQ An’ām: 83-89]

"And this is our argument that we gave to Abraham against his people, we raise in degrees whom we please, undoubtedly, your lord is wise, knowing. And we gave him Ishaq and Yaqub, we showed the path to all of them and showed the path to Nuh before them, and of his progeny, to Daud and Sulaiman and Ayub and Yusuf and musa and Haroon, and thus we recompense the righteous. And to Zakaria, Yahya, Isa and Ilyas. These are all entitled to be our near ones. And to Ismail and Yasa and Yunus and lot, and to each one we preferred above all in his time. And also to some of their fathers and their progeny and some of their brothers, and we chose them and showed them the straight path. This is the guidance of Allah. He gives whom he will of his bondmen, and if they would have committed polytheism, then surely all that they had already done would have been destroyed. These are they to whom we gave the book and order and prophet hood" [TMQ An’ām: 83-89]

Semua nabi dan rasul adalah pemberi berita dari Allah, karena inilah makna kenabian dan kerasulan. Mereka jujur, pemberi peringatan kepada makhluk agar risalah dan pesan mereka tidak sia-sia, dan mereka terpelihara dari dusta serta kekeliruan dalam menyampaikan dakwah, sebagaimana mereka terpelihara dari melakukan dosa apa pun. Selain itu, tidak ada dalil yang qath'i [pasti] dalam Al-Qur'an maupun Sunnah Nabi ﷺ yang memberitakan bahwa para nabi berbuat kesalahan setelah diangkat menjadi nabi dan rasul. Apa pun yang diriwayatkan tentang hal itu hanyalah terdapat dalam hadis-hadis yang tidak pasti periwayatannya [dhanni ats-tsubut] atau dalam ayat-ayat yang tidak pasti penunjukannya [dhanni ad-dalalah], sedangkan dalil yang dhanni tidak dapat mengalahkan dalil akal yang pasti tentang keterpeliharaan mereka. Adapun apa yang diturunkan dalam Al-Qur'an tentang Adam ﷺ, yaitu bahwa beliau memakan dari pohon yang Allah telah larang untuk dimakan, hal ini tidak bertentangan dengan syarat keterpeliharaan dalam penyampaian risalah kepada manusia di bumi, karena apa yang terjadi pada Adam ﷺ itu terjadi di surga, yang hikmahnya hanya diketahui oleh Allah. Oleh karena itu, ini merupakan perkara tersendiri (yaitu makan buah dari pohon tersebut oleh Adam), sebab keterpeliharaan berkaitan dengan penyampaian risalah kepada manusia di bumi.

All the prophets and messengers were informers from Allah  because this is the meaning of prophethood and messengerhood. They are truthful, admonishers to creation lest the mission and message become futile and they are infallible from lying and error in their propagation, just as they are infallible from committing any sin. Further there is no definite [Qati] textual evidence in the Qur’ān or the Sunnah of the prophet  informing about the erring of the prophets after their Prophethood of Messengership. Whatever has been reported is either in the ahadith that are indefinite in their transmission [dhanni athuboot] or in the ayat that are indefinite in their evidence [dhanni ad-dalala] and the Indefinite [dhanni] cannot over ride the definite rational evidence on infallibility. As for what was revealed regarding Adam  in the Qur’ān about him eating from the tree which Allah  had prohibited him to eat from, this does not contradict the requirement of infallibility in the propogation of the message to the people on the earth because what happened from Adam  was in the Paradise, the wisdom of which is only known to Allah . Therefore this is separate matter (i.e Adam’s  eating of the fruit of the tree) because infallibility is related to the propogation of the message to the people on the earth.