Pertentangan antara perbuatan-perbuatan Rasulullah ﷺ tidak mungkin terjadi, karena pertentangan antara dua hal adalah pertentangan di mana masing-masing mencegah lawannya. Pertentangan antara dua perbuatan Rasulullah ﷺ sehingga salah satunya menghapus (menasakh) atau mengkhususkan yang lain tidak mungkin terjadi. Sebab, jika hukum keduanya tidak bertentangan, maka tidak ada pertentangan di antara keduanya. Begitu pula jika hukum kedua perbuatan itu bertentangan, tetap tidak ada pertentangan, karena mungkin saja suatu perbuatan itu wajib pada suatu waktu, dan berlawanan dengannya pada waktu yang serupa tanpa membatalkan hukum perbuatan pertama, sebab perbuatan tidak memiliki keumuman sebagaimana ucapan. Sungguh, jika perbuatan pertama disertai dengan ucapan yang mewajibkan pengulangan, maka perbuatan kedua hanya dapat menjadi pembatal atau pengkhusus bagi ucapan tersebut, bukan bagi perbuatan itu sendiri. Jadi, pada dasarnya pertentangan antara dua perbuatan tidak mungkin terjadi. Adapun alasan mengapa pertentangan itu tidak mungkin terjadi, yaitu bahwa dua perbuatan yang dipertentangkan itu either sama satu sama lain, seperti perbuatan shalat Zhuhur pada dua waktu yang serupa atau berbeda, atau keduanya berbeda satu sama lain. Adapun dua perbuatan yang sama, maka tidak adanya pertentangan di antara keduanya sudah jelas, yaitu seperti shalat Zhuhur pada dua waktu yang berbeda. Dan adapun dua perbuatan yang berbeda, jika menggabungkannya diperbolehkan, seperti shalat dan puasa, maka jelas bahwa keduanya tidak bertentangan. Dan jika perbuatan-perbuatan itu termasuk yang tidak mungkin digabungkan, namun hukumnya tidak bertentangan, seperti shalat Zhuhur dan shalat 'Ashar, maka tetap tidak ada pertentangan di antara keduanya karena adanya kemungkinan untuk digabungkan, sehingga boleh menggabungkan shalat dan puasa, dan boleh menggabungkan shalat Zhuhur dengan shalat 'Ashar. Dan jika perbuatan-perbuatan itu termasuk yang mustahil untuk dibayangkan adanya pengumpulan, dan hukumnya berbeda-beda, seperti berpuasa pada suatu hari dan membatalkan puasa pada hari lain; maka tidak ada pertentangan di antara keduanya, karena terjadinya kewajiban pada satu waktu dan kebolehan pada waktu yang lain. Artinya, perbuatan itu bisa berstatus wajib, sunnah, atau mubah pada satu waktu, dan berbeda pada waktu yang lain, dan tidak satu pun dari keduanya menghapus atau membatalkan hukum yang lain, karena pada kedua perbuatan tersebut tidak ada keumuman, baik pada salah satunya maupun pada keduanya.