Rezeki berbeda dengan kepemilikan, karena rezeki adalah pemberian [ʿaṭāʾ]; oleh karena itu, kata kerja ‘razaqa’ berarti ‘memberi [aʿṭā]’. Adapun kepemilikan ialah memiliki sesuatu melalui salah satu sarana yang dibolehkan oleh Syariat, yang dengannya harta dapat dimiliki. Rezeki bisa halal [ḥalāl] atau haram [ḥarām]; semuanya disebut rezeki. Maka uang yang dimenangkan seorang penjudi dari orang lain dalam suatu permainan judi adalah rezeki, karena itu adalah uang yang Allah berikan kepada setiap orang ketika ia mengusahakan salah satu keadaan yang dengannya uang diperoleh.

Rizq is different to ownership because rizq is a gift [‘atā’]; thus the verb ‘razaqa’ means ‘to give [a’tā]’. As for ownership it is to possess something through any of the mediums permitted by the Sharī’ah whereby wealth can be possessed. Rizq can be lawful [halāl] or unlawful [harām]; all of it is termed rizq. So the money won by a gambler from another in a gambling match is rizq, because it is money that Allah  gives to each person when he pursues any of the situations in which money is obtained.

Pandangan yang berlaku di kalangan orang-orang adalah bahwa merekalah yang menjamin rezeki mereka sendiri, dan mereka menganggap keadaan-keadaan tempat mereka memperoleh kekayaan, yaitu uang atau keuntungan, sebagai sebab rezeki mereka, meskipun dengan lisan mereka mengatakan bahwa Ar-Razzāq [Yang Maha Pemberi Rezeki] adalah Allah. Mereka berpikir bahwa karyawan, yang membawa pulang upah tetap melalui kerja keras dan usahanya, adalah orang yang menjamin rezekinya sendiri, dan ketika ia mengerahkan segala usaha atau mencoba berbagai cara untuk menambah upahnya, mereka melihat bahwa dialah yang mengusahakan tambahan itu. Mereka berpikir bahwa pedagang, yang memperoleh untung sebagai hasil usaha perdagangannya, adalah orang yang menjamin kebutuhan hidupnya sendiri, dan dokter, yang mengobati orang sakit, sedang mencari penghidupannya sendiri. Dengan cara ini, mereka melihat bahwa setiap orang menekuni suatu pekerjaan yang darinya ia memperoleh uang. Dialah yang menjamin rezekinya sendiri. Dengan demikian, sebab-sebab rezeki bagi orang-orang ini bersifat dapat dirasakan dan nyata, dan itulah keadaan-keadaan yang mengantarkan pada perolehan kekayaan. Siapa pun yang berkomitmen pada keadaan-keadaan ini, dialah yang akan memperoleh kekayaan tersebut, baik ia sendiri maupun orang lain yang menerima rezeki itu. Orang-orang sampai pada pandangan ini karena mereka tidak memahami hakikat keadaan-keadaan (*hālāt*) tempat rezeki mereka datang. Mereka menganggapnya sebagai sebab karena ketidakmampuan mereka membedakan antara sebab dan keadaan. Kenyataannya, sarana-sarana tempat datangnya rezeki ini sebenarnya adalah keadaan-keadaan tempat rezeki diperoleh, bukan sebab rezeki itu. Seandainya ia benar-benar sebab rezeki, tentu ia tidak akan gagal sama sekali dalam menghasilkan rezeki tersebut, namun terlihat jelas bahwa ia memang gagal. Keadaan-keadaan ini mungkin ada, tetapi tidak ada rezeki yang keluar darinya, dan rezeki dapat diperoleh tanpa adanya keadaan-keadaan tersebut sama sekali. Seandainya keadaan-keadaan ini adalah sebabnya, tentu akibatnya, yaitu rezeki, pasti terjadi. Karena rezeki bukanlah hasil yang pasti—ia hanya datang ketika keadaan-keadaan tertentu ada, dan rezeki itu bisa saja tidak terwujud meskipun keadaan-keadaan tersebut hadir—maka hal ini menunjukkan bahwa keadaan-keadaan itu bukanlah sebab, melainkan hanya kondisi tempat rezeki diperoleh. Seorang karyawan mungkin bekerja selama sebulan penuh, namun ia terhalang dari penghasilan yang diharapkan karena harus melunasi utang lama, atau mengeluarkan uang untuk orang-orang yang wajib ia nafkahi, atau karena membayar pajak. Dalam hal ini, keadaan yang mendatangkan rezeki, yaitu pekerjaan karyawan tersebut, memang ada, tetapi rezeki itu tidak ia peroleh karena ia tidak menerima gajinya. Bisa juga terjadi seseorang di rumahnya di al-Quds menerima kabar dari kurir bahwa salah seorang kerabatnya di Amerika telah wafat, dan ia menjadi satu-satunya ahli waris, sehingga seluruh harta almarhum akan berpindah ke tangannya; ia pun dapat menguasainya sendiri atau melalui wakil yang diakui. Rezeki ini datang kepadanya, padahal ia bahkan tidak tahu bahwa rezeki itu akan datang. Atau sebagian dinding rumahnya runtuh dan ia menemukan uang tersembunyi di sana, lalu ia mengambilnya. Seandainya keadaan-keadaan yang berasal dari manusia itu benar-benar merupakan sebab rezeki, tentu keadaan-keadaan tersebut tidak akan gagal, dan tidak akan ada rezeki yang diperoleh kecuali jika keadaan-keadaan itu hadir. Nyatanya, keadaan-keadaan itu memang sering gagal, yang menunjukkan bahwa keadaan-keadaan tersebut adalah kondisi, bukan sebab. Kisah-kisah tentang rezeki yang diperoleh tanpa sebab yang tampak sangatlah banyak, seperti kisah tentang makanan dan perjalanan, serta tentang seseorang yang meninggalkan makanan yang telah disiapkan untuk orang lain; dan peristiwa-peristiwa lain yang menunjukkan bahwa keadaan-keadaan yang biasanya menjadi jalan memperoleh rezeki hanyalah keadaan-keadaan tempat rezeki diperoleh, bukan sebab rezeki itu sendiri.