Menjual sesuatu yang tidak dimiliki oleh seseorang, dan sesuatu yang kepemilikannya belum sempurna, adalah terlarang berdasarkan hadis-hadis yang berkaitan dengan hal tersebut. Hadis-hadis itu datang secara umum, mencakup semua penjualan atas sesuatu yang tidak dimiliki atau yang kepemilikannya belum sempurna. Nabi ﷺ bersabda:

Selling that which one does not own and that whose ownership has not been accomplished is forbidden due to the ahadith concerning that. The ahadith came generally including all sales of that which is not owned or whose ownership is not completed. He (saw) said:

Dan beliau bersabda kepada Utab bin Usaid:

And he said to Uttab bin Usayd:

Namun dalil-dalil umum ini telah dikhususkan (dibatasi) pada selain jual beli kredit dengan pembayaran di muka (salam). Adapun jual beli salam, Syariat telah mengecualikannya dari larangan dan membolehkannya. Beliau ﷺ bersabda:

However these general evidences have been specified in other than the sale of advance credit. As for advance credit sale, the Shar’a has excluded it from the prohibition and permitted it. He (saw) said:

Salam adalah salaf dengan dua harakat fatha dalam timbangan dan maknanya. Ia adalah pihak yang menyerahkan kompensasi tunai untuk suatu kompensasi yang disifatkan sebagai jaminan untuk jangka waktu tertentu, yakni uang muka sebagai harga atas barang yang akan ia miliki setelah waktu tertentu. Jual beli kredit di muka (salam) adalah jenis jual beli yang diakadkan sesuai dengan apa yang diakadkan dalam jual beli, dan dengan lafaz "salam" serta "salaf". Ada pula yang menyebutnya "aslam" dan "aslaf". Syarat-syarat yang berlaku sama seperti dalam jual beli. Transaksi salam dan tasliif terjadi karena masyarakat membutuhkannya, khususnya para petani dan pedagang. Pemilik tanaman dan buah-buahan membutuhkan biaya untuk diri mereka sendiri dan untuk menyelesaikan pekerjaan yang diperlukan tanaman dan buah-buahan tersebut. Uang bisa menjadi langka sehingga mereka tidak memilikinya, maka mereka menjual hasil panennya sebelum muncul dengan harga di muka, yang ia terima seketika dalam majelis akad (majlis al-‘aqd) dengan syarat menyerahkan barang kepada pembeli ketika jangka waktu yang disepakati tiba. Pedagang pun menjual barang yang tidak ada padanya untuk jangka waktu tertentu yang mereka tentukan, dan mereka menerima harga seketika dalam majelis akad dengan syarat menyerahkan barang ketika jangka waktu yang ditetapkan telah jatuh tempo.

The “salam” is the “salaf” with two “fatha” in weight and meaning. It is the one who delivers present compensation for a described compensation as surety for a period i.e. advance money as price for a good he will possess after a time for a specific period. The advance credit sale is a category of sale which is contracted according to what a sale is contracted, and by the word “salam” and “salaf”. And it is (also) said “aslam” and “aslaf”. The same conditions are considered as in a sale. The transaction of people in salam and tasleef takes place because they are in need of it particularly the farmers and traders. The owners of crops and fruits need expenditure for themselves and upon it to complete what these crops and fruits require of work. Money could become scarce such that they do not have it, so they sell their produce before it emerges for an advance price which he takes possession of immediately in the contract session (majlis al-‘aqd) upon the condition of delivering the good to the buyer when the imposed period falls due. The trader would sell the goods not with them for a specific period which they would determine, and they take possession of the price immediately in the contract session upon condition of delivering the good when the imposed period becomes due.

Kebolehan jual beli kredit di muka ditetapkan oleh Sunnah. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas (ra) yang berkata:

The permissibility of advance credit sale is established by the Sunnah. It is narrated from ibn Abbas (ra) who said:

Dari Abdurrahman bin Abza dan Abdullah bin Abi Aufa, keduanya berkata:

From Abdurahman bin Abza and Abdullah bin Abi Awfa who both said:

Dan dalam sebuah riwayat:

And in a narration:

Semua ini adalah bukti yang jelas untuk membolehkan jual beli salam (jual beli dengan pembayaran di muka dan penyerahan barang di kemudian hari). Adapun hal-hal apa saja yang boleh dijadikan objek salam, dan hal-hal apa saja yang tidak diperbolehkan, hal ini telah jelas dalam hadits dan ijma'. Hal ini karena salam itu berarti membeli sesuatu yang tidak dimiliki, dan membeli sesuatu yang kepemilikannya belum sempurna, sedangkan keduanya dilarang. Salam dikecualikan dari larangan tersebut dengan nash yang jelas, sehingga larangan itu tetap berlaku pada selainnya. Oleh karena itu, wajib dijelaskan hal-hal yang sah dijadikan objek salam. Dengan merujuk kembali kepada nash-nash, kita dapati bahwa salam dibolehkan pada segala sesuatu yang dapat ditakar dan ditimbang, sebagaimana dibolehkan pada segala sesuatu yang dapat dihitung. Adapun dibolehkannya pada sesuatu yang ditakar dan ditimbang, hal ini berdasarkan hadits Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

All these are clear evidences for permitting advance credit sale. As for what are the things in which salam is allowed, and what are the things in which it is not permitted, this is clear in the hadith and Ijma’a. This is because the salam is buying that which is not owned and buying something over which ownership has not been completed, and they are both prohibited. Salam was excluded for them by a clear text so it specified the prohibition in other than that. Accordingly it is necessary that the thing in which salam is valid be clearly stated. Upon returning to the texts we find that Salam is permitted in everything that is measured and weighed just as it is permitted in everything counted. As for permitting it in what is measured and weighed, this is due to what is established in the hadith of ibn Abbas. The Messenger of Allah (saw) said:

Dan dalam riwayat lain dari Ibnu Abbas, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

And in another narration of ibn Abbas who said: The Messenger of Allah (saw) said:

Hal ini menunjukkan bahwa uang yang diserahkan itu adalah sesuatu yang diukur dan ditimbang. Adapun kebolehannya pada benda-benda yang dihitung, Ijma' telah menyepakati bahwa jual beli salam pada bahan makanan diperbolehkan. Ijma' ini telah dinukil oleh Ibnu Al-Mundzir. Al-Bukhari meriwayatkan dan berkata: Syu'bah menceritakan kepada kami, dan ia berkata: Muhammad atau Abdullah bin Abi Al-Majalid memberitahukan kepada kami dan ia berkata:

This indicates that the money which is delivered is in what is measured and weighted. As for its permissibility in the counted (things), the Ijma’a has contracted upon the Salam in foodstuff being allowed. This Ijma’a has been transmitted by ibn Mundhir. Al-Bukhari narrated and said: Shu’bah related to us and said: Muhammad or Abdullah bin Abi Al-Majalid informed and said:

Ini menunjukkan bahwa bahan makanan itu boleh. Bahan makanan tidak lepas dari diukur, ditimbang, atau dihitung, sehingga hukumnya berkaitan dengan seluruh bahan makanan yang diukur, ditimbang, atau dihitung, sebagaimana serah terima (qabdh) berkaitan dengannya dalam hal bahwa ia termasuk sesuatu yang memerlukan serah terima, dan sebagaimana ia berkaitan dengan riba kelebihan (riba al-fadhl) dalam hal bahwa ia menjadi riba jika terdapat kelebihan dalam takaran, timbangan, atau hitungannya. Maka salam juga berkaitan dengannya dalam hal bahwa ia adalah bahan makanan yang diukur, ditimbang, dan dihitung. Dalam hadits terdapat nash tentang kebolehan (salam pada) yang diukur dan yang ditakar, tetapi tidak menyebutkan yang dihitung. Ijma' atas kebolehan bahan makanan membuat yang dihitung termasuk dalam salam.

This indicates that foodstuff is permitted. Foodstuff is not devoid of being measured, weighed or counted so the rule is related to all that foodstuff which is measured, weighed or counted just like taking possession is related to it in its being of that which needs taking possession of and just as it is related to riba of excess (riba al-fadhl) in its being riba if there is excess in the measure or weight or count. So salam is also related to it in its being foodstuff which is measured, weighed and counted. In the hadith is a text upon the permissibility of the measured and the counted but it did not mention the counted (thing). The Ijma’a over the permissibility of foodstuff makes the counted (thing) included in the Salam.

Namun demikian, barang-barang yang dibayar di muka harus jelas deskripsinya, seperti gandum Jurani, kurma Birni, kapas Mesir, sutra India, dan buah ara Turki, serta harus jelas takarannya atau beratnya, seperti sa' Suriah, pon Irak, kilogram, dan liter. Dengan kata lain, takaran atau berat barang tersebut harus diketahui dan dideskripsikan.

However it is necessary that the things paid for in advance are exact in description like Jurani wheat, Birni dates, Egyptian cotton, Indian silk, Turkish figs and exact in measurement or weight like a Syrian sa’a, an Iraqi pound and the kilo and litre i.e. it is necessary that the measure or weight be known and described.

Sebagaimana wajib diketahuinya jenis barang yang uangnya dibayar di muka, demikian pula jual beli salam harus dilakukan untuk jangka waktu tertentu, dan jangka waktu itu harus diketahui. Salam tidak sah jika langsung diserahkan saat itu juga, melainkan wajib menjadikan jangka waktu sebagai syarat, berdasarkan sabda Nabi ﷺ:

Just as it is obligatory for the category for which the advance is paid be known, similarly the sale must be for a period and it must be a known period. Salam is not valid immediately, but rather it is necessary that the period be made a condition due to the Prophet (saw)’s statement:

Hal ini menunjukkan bahwa jangka waktu merupakan syarat sahnya salam. Namun, jika pembayarannya dilakukan secara tunai dan tidak ditentukan jangka waktu, maka transaksi itu tidak disebut jual beli salaf (pesanan dengan pembayaran di muka), karena yang membuatnya menjadi salam dan salaf adalah didahulukannya salah satu imbalan dan ditangguhkannya imbalan yang lain. Wajib bagi jangka waktu itu diketahui berdasarkan sabda Nabi ﷺ: "untuk jangka waktu yang diketahui." Penentuan jangka waktu hanya berlaku untuk waktu yang tidak berbeda-beda dengan sendirinya, seperti sebulan, setahun, enam bulan, atau hingga tanggal tertentu, dengan tidak ada perbedaan besar padanya, seperti Idul Adha atau Ramadhan. Demikian pula sah salam untuk Paskah orang-orang Nasrani dan puasa mereka, karena hal itu diketahui dan tidak berbeda-beda. Perbedaan kecil dimaafkan. Setiap jangka waktu boleh ditangguhkan sampai, tanpa perbedaan antara jangka waktu yang dekat atau yang jauh. Namun, kata "jangka waktu" (ajal) memiliki petunjuk yang diberlakukan sesuai dengan istilah yang berlaku di kalangan masyarakat atas petunjuk tersebut. Jika mereka menganggap bahwa satu jam tidak termasuk di dalamnya, melainkan termasuk jenis tunai, maka itu tidak dihitung sebagai jangka waktu; dan jika mereka menganggapnya sebagai jangka waktu, maka satu jam dihitung sebagai jangka waktu sebagaimana tahun dihitung sebagai jangka waktu.

This indicates that the period is a condition for the validity of salam. However where it is immediate and no period is determined then it is not called advance credit sale because that which makes it Salam and salaf is the bringing forward of one of the compensations and delaying the other. It is necessary that the period be known due to the Prophet (saw)’s statement: “for a known period.” Specifying the period is only for a period which in itself does not differ such as a month, year, six months or to such and such date in a way that there is no great difference over it like Eid al-Adha or to Ramadhan. Similarly it is valid that the salam be for the Easter of the Christians and their fasting as this is known and does not differ. A minor difference is forgiven. Every period is allowed to be delayed until without difference between a nearby or a remote period. However the word “period” (ajal) has an indication which is acted upon according to the terminology of the people over its indication. If they consider that an hour is not considered therein but rather it is from the type of immediate (sale), and if they consider it a period thereupon the hour is considered a period like the year is considered a period.

Demikian pula, harus diketahui harganya berdasarkan sabda beliau ﷺ: "Maka hendaklah ia membayar di muka dengan harga yang diketahui." Tidak diperbolehkan kecuali harga itu diserahkan seketika itu juga dalam majelis akad. Jika kedua pihak yang berakad berpisah sebelum seluruh harga diterima, maka seluruh akad batal. Hal ini karena jual beli salam dalam bahasa Arab, yang digunakan Rasulullah ﷺ untuk berbicara kepada kami, adalah sesuatu yang diberikan untuk sesuatu, yaitu uang diberikan di muka untuk barang yang diambil kemudian. Maka jika seseorang tidak membayar untuk apa yang ia pesan di muka (aslaf), berarti ia tidak membayar di muka apa pun; ia hanya berjanji akan membayar di muka. Jika ia membayar sebagian harga, sedikit atau sebagian besar, maka jual beli salam sah pada bagian yang telah ia serahkan dan batal pada bagian yang belum ia serahkan. Penjual menerima harga dari pembeli merupakan syarat sahnya salam. Adapun keberadaan barang yang dijual pada saat akad, hal itu bukan syarat. Salam diperbolehkan pada barang yang ada maupun yang tidak ada ketika akad dibuat, dan dengan orang yang memiliki barang maupun yang tidak memilikinya. Hal ini karena ketika Nabi ﷺ datang ke Madinah, mereka membayar di muka untuk buah-buahan selama setahun atau dua tahun. Diketahui bahwa buah-buahan tidak tersedia selama masa tersebut, dan Rasulullah ﷺ tidak melarang mereka untuk setahun atau dua tahun, melainkan menyetujui hal itu bagi mereka. Maka diperbolehkan membayar harga barang yang akan diserahkan setelah jangka waktu tertentu yang dianggap sebagai jangka waktu, baik barangnya ada maupun tidak. Namun disyaratkan agar dalam harga tidak terdapat penipuan yang berlebihan; bahkan wajib bahwa harga sesuai dengan harga pasar pada saat akad, sejalan dengan jangka waktu penangguhan, bukan pada saat penyerahan barang. Hal ini karena salam adalah jual beli, dan penipuan yang berlebihan diharamkan dalam semua jual beli, sehingga salam termasuk di dalamnya. Sebagaimana haram hukumnya suatu barang yang diserahterimakan secara langsung dijual dengan harga yang ditangguhkan melalui penipuan yang berlebihan, demikian pula tidak diperbolehkan menjual suatu barang yang akan diserahterimakan di kemudian hari dengan harga yang diserahterimakan secara langsung melalui penipuan yang berlebihan; oleh karena itu, penipuan dalam salam hukumnya haram. Jika penipuan muncul dalam salam, maka hukumnya sama dengan hukum penipuan dalam jual beli; bagi pihak yang tertipu, ia memiliki pilihan. Jika ia menghendaki, ia dapat membatalkan akad jual beli, dan jika ia menghendaki, ia dapat melangsungkannya. Dan tidak berhak baginya untuk mengambil selisih antara harga barang yang sebenarnya dengan harga yang digunakan untuk membelinya. Namun, pilihan ini ditetapkan berdasarkan dua syarat. Pertama, tidak adanya pengetahuan pada saat akad. Kedua, kelebihan atau kekurangan harga yang menipu, yang tidak membuat orang tertipu. Penipuan yang nyata dinilai berdasarkan penilaian pedagang, sehingga apa yang mereka anggap sebagai penipuan berkembang menjadi penipuan, dan apa yang tidak mereka anggap demikian, maka bukan penipuan.