4.1 Sunnah Merupakan Dalil Syariat Sebagaimana Al-Qur'an - Kepribadian Islami | Quran Course

4.1 Sunnah Merupakan Dalil Syariat Sebagaimana Al-Qur'an - Kepribadian Islami | Quran Course

Oleh karena itu, tidak benar membandingkan Al-Qur’an dengan hadits, yang akibatnya, jika hadits tidak sesuai dengannya (yaitu Al-Qur’an), maka kita tinggalkan hadits tersebut, karena hal ini mengarah pada meninggalkan Sunnah, padahal Sunnah datang untuk menjelaskan Al-Qur’an, membatasi maknanya, atau menguraikan bagian-bagiannya yang masih bersifat global (mujmal). Sebab, hal itu akan menunjukkan bahwa apa yang disebutkan dalam hadits tidak sesuai dengan Al-Qur’an atau tidak terdapat dalam Al-Qur’an. Demikian pula hadits-hadits yang mengaitkan cabang-cabang hukum dengan dasarnya (asl). Sesungguhnya, banyak kaidah yang disebutkan dalam hadits tidak disebutkan dalam Al-Qur’an, terutama banyak perincian hukum yang tidak diturunkan dalam Al-Qur’an, melainkan hanya disebutkan dalam hadits. Oleh karena itu, hadits tidak dibandingkan dengan Al-Qur’an mengenai apa yang disebutkan dalam Al-Qur’an lalu menolak selainnya. Sesungguhnya, aturan dalam hal ini adalah bahwa apabila sebuah hadits menyebutkan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang datang dalam Al-Qur’an sebagai makna yang pasti, maka hadits tersebut ditolak berdasarkan maknanya, yaitu matn-nya, karena maknanya bertentangan dengan Al-Qur’an. Hal ini seperti yang diriwayatkan tentang Fathimah binti Qais ketika ia berkata:

Therefore, it is wrong to compare the Qur’ān with the hadīth, the result of which would be, if the hadīth does not agree with it (i.e the Quran) then we abandon it, because this leads to abandoning the Sunnah if it came to specify the Qur’ān, restrict it or elaborate its ambivalent (mujmal) parts, since it would show that what the hadīth states does not agree with the Qur’ān or it is not found in the Qur’ān. Like the ahadīth which relate the branches to the foundation (asl). Indeed, the rules mentioned in the hadīth have not been mentioned in the Qur’ān, especially, many of the detailed rules which have not been revelead in the Qur’ān but mentioned in the hadīth only. Therefore, Hadith is not compared to the Qur’ān regarding what is mentioned in the Qur’ān and rejecting anything else. Indeed, the order regarding this is that when a hadīth mentions something which contradicts what has come in the Qur’ān as a definite meaning, then the hadīth is rejected on the basis of its meaning i.e the text (matn) because it’s meaning contradict the Qur’ān. This is like what has been narrated about Fatimah bint Qays when she said: