Hadis mursal adalah hadis yang di dalamnya sahabat telah dihilangkan. Misalnya ketika seorang tabi'in berkata bahwa Rasulullah ﷺ mengatakan atau melakukan hal tertentu, atau bahwa hal tertentu dilakukan di hadapan beliau ﷺ. Contohnya adalah hadis dari seorang tabi'in yang pernah bertemu dengan sejumlah sahabat dan duduk untuk belajar dari mereka, seperti 'Ubayd Allah ibn 'Iddi ibn al-Khayyar, Sa'id ibn al-Musayyab, dan yang semisal dengan mereka, ketika mereka berkata (secara langsung) bahwa:

The mursal hadīth is the hadīth from which the Sahābi has been omitted. Such as when the Tabi’says that the Messenger of Allah  said or did such and such a thing, or such and such thing was done in his presence. An example would be the hadīth of a tabi'i who has met a number of companions and has sat down to learn from them like 'Ubayd Allah ibn 'Iddi ibn al-khayyar, Sa'id ibn al-Musayyab and their likes when they say (directly) that:

Diketahui secara luas bahwa semua tabi'in diperlakukan setara, yaitu apa yang diriwayatkan oleh tabi'in tentang Nabi ﷺ tanpa menyebut sahabat. Tidak ada perbedaan antara tabi'in senior maupun junior, karena sudah diketahui bahwa mereka diperlakukan setara. Para muhaddits, ulama usul (ushuliyyun), dan para imam berbeda pendapat mengenai penggunaan hadis mursal sebagai dalil. Ada yang tidak menggunakannya dan menganggapnya tertolak seperti hadis munqathi', dan ada pula yang menerima penggunaannya. Mereka yang tidak menerimanya menolaknya dengan alasan bahwa dalam sanad telah dihilangkan seorang perawi yang tidak diketahui, yang mungkin tidak terpercaya. Pertimbangan dalam periwayatan adalah keandalan dan kepastian, sedangkan perawi yang tidak diketahui bukanlah dalil. Inilah alasan penolakan hadis mursal. Alasan tersebut benar, dan penolakan hadis berdasarkan alasan itu juga benar, namun ia tidak berlaku pada hadis mursal, karena perawi yang dihilangkan itu adalah seorang sahabat. Meskipun identitasnya tidak diketahui, ia dikenal sebagai sahabat. Dan para sahabat semuanya adalah orang-orang yang adil ('udul). Mereka tidak mungkin tidak terpercaya; bahkan mereka pasti terpercaya. Dengan demikian, alasan yang digunakan untuk menolak hadis tersebut tidak berlaku pada mursal, dan tidak ada alasan lain untuk menolaknya. Karena hadis itu memenuhi syarat matan, sanad, dan perawi, tidak ada masalah dengan dihilangkannya sahabat selama diketahui bahwa ia adalah seorang sahabat dan karenanya terpercaya. Hal ini menunjukkan bahwa hadis mursal adalah hujah dan layak dijadikan dalil. Mungkin dikatakan bahwa alasannya adalah adanya kemungkinan seorang tabi'in meriwayatkan dari tabi'in lain seperti dirinya, yang meriwayatkan dari para sahabat. Hilangnya seorang sahabat tidak berarti hilangnya hanya satu perawi. Namun terputusnya rantai sanad berarti kemungkinan ada dua perawi yang dihilangkan: salah satunya memenuhi syarat keadilan, yaitu seorang Sahābi, sedangkan keadaan perawi yang lain masih diragukan, yaitu seorang Tābi'ī. Ada kemungkinan pada hadits tersebut terdapat jarh (cacat) atau kurangnya ketelitian (dabt), sehingga hadits itu ditolak. Hal seperti itu mungkin saja dikatakan. Jawabannya adalah bahwa definisi hadits mursal adalah sebagai berikut: