اطاعت، دولت میں نظم و ضبط کے وجود کے لیے ایک بنیادی امر ہے، اور یہ اس کے سب سے اہم مظہر میں سے ہے جو دولت و امت میں عمومی نظم و ضبط کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسی وجہ سے قرآن نے وحی، معجزات، پیغام اور رسول اللہ ﷺ کی شخصیت کے موجود ہونے کے باوجود، جو خود ہی اطاعت پیدا کرنے کے لیے کافی ہیں، کئی آیات میں اطاعت پر زور دیا۔ آیات اطاعت کا حکم دینے کے لیے آئیں، یعنی جب اس کا وجود لازم ہو، ایسا حکم جو اس کی تعمیل کو واجب کرے، اور وہ اطاعت سے منع کرنے کے لیے آئیں، یعنی جب اس کا وجود جائز نہ ہو، ایسی ممانعت جو اس کے ترک کو لازم کرے، اور انہوں نے ایسے طور طریقوں کو اپنانا ایسی چیز قرار دیا جس سے مسلمان کو خود کو دور رکھنا چاہیے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ قرآن جب اطاعت کا ذکر کرتا ہے تو کہتا ہے:

Obedience is a fundamental matter for the existence of discipline in the State, and from the most important manifestation to indicate the general discipline in the State and Ummah. Due to this, the Qur’an emphasised obedience in many ayat despite the existence of revelation, miracles, the message and the Messenger (saw)’s personality which by themselves are enough to create obedience. The ayat came commanding obedience i.e. when it is obligatory to exist, a command which obliges its fulfilment, and it came prohibiting obedience i.e. when it is not permitted to exist, a prohibition which obliged its non-performance, and it considered that possessing such manners as something that the Muslim must put himself far away from. We find that the Qur’an, when it refers to obedience, saying: