۲.۱ معنای ایمان در روز قیامت
2.1 The Meaning Of Imān In The Day Of Resurrection
ایمان در روز قیامت، ایمان به رستاخیز است. این همان زمانی است که اقامت مخلوقات در این زندگی دنیوی پایان می‌یابد. همه کسانی که در آن هستند خواهند مرد، و سپس الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ مردگان را زنده خواهد کرد. او استخوان‌های ایشان را که پوسیده شده‌اند زنده می‌گرداند، بدن‌ها را به حالت پیشین بازمی‌گرداند و روح‌ها را به آنها باز می‌گرداند. الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ می‌فرماید:
Imān in the Day of Judgement is imān in the Resurrection. It is the time when the stay of the creation in this (worldy) life terminates. All those in it shall die, and then Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ will resurrect the dead. He will revive their bones whilst they had become decomposed, restore the bodies to their previous state and return to them their souls. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
«سپس، در روز قیامت برانگیخته خواهید شد» [TMQ-Mu'minūn: 16]
“Then, on the Day of Resurrection, shall you be raised up” [TMQ-Mu'minūn: 16]
و
And
این [به سبب آن است] که خداوند حق است؛ اوست که مردگان را زنده می‌کند و اوست که بر هر چیزی تواناست. و قیامت خواهد آمد، هیچ شکی در آن نیست، و خداوند کسانی را که در گورها هستند برمی‌انگیزد. [TMQ-Hajj: 6-7]
“That! Because Allah is the Reality: He it is Who gives life to the dead, and it is He who has power over all things. And the Hour is coming: there is no doubt about it, and Allah shall raise up all who are in the graves” [TMQ-Hajj: 6-7]
و
And
او می‌گوید: «چه کسی می‌تواند استخوان‌های پوسیده را زنده کند؟» بگو: «همان کسی که نخستین بار آنها را آفرید، آنها را زنده خواهد کرد.» [TMQ Yāsīn: 78-79]
“He says, ‘Who can revive (dry) bones and ones decomposed ?’ Say, ‘He shall revive them Who created them in the first instance’” [TMQ Yāsīn: 78-79]
و
And
بگو: «همهٔ پیشینیان و آیندگان، همگی برای دیداری در روزی معلوم و از پیش تعیین‌شده گرد آورده خواهند شد.» [TMQ Wāqi'ah: 49-50]
“Say: those of old and those of later times! All shall be gathered for the meeting appointed for a Day known.” [TMQ Wāqi'ah: 49-50]
از ایمان به روز قیامت این است که ایمان داشته باشیم مردم نامه‌های اعمالشان را دریافت خواهند کرد. الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ می‌فرماید،
Part of imān in the Day of judgement is the imān in that people will be given their records. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
«هر انسانی سرنوشتش را بر گردنش بسته‌ایم؛ و در روز قیامت، برای او نامه‌ای بیرون می‌آوریم که آن را گشوده می‌بیند. (به او گفته میشود:) "نامه‌ی خودت را بخوان..."» [TMQ Isrā’: 13-14]
“Every man's fate We have fastened on his own neck: We shall bring out for him, on the Day of Resurrection, a scroll, which he will see spread open. (It will be said to him:) ‘Read your (own) record…’”. [TMQ Isrā’: 13-14]
بنابراین مؤمنان نامه‌ی اعمالشان را به دست راستشان داده میشود، و اما کافران آن را به دست چپشان و از پشت سرشان داده میشود. الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ می‌فرماید،
So the believers will be given their records in their right hands; as for the kuffār they shall be given them in their left hands and behind their backs. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
«پس کسی که نامهٔ عملش به دست راستش داده شود، به زودی حسابی آسان از او کشیده خواهد شد؛ و شادمان به سوی خانوادهٔ خود باز خواهد گشت. اما کسی که نامهٔ عملش از پشت سرش به او داده شود، به زودی نابودی را فریاد خواهد زد؛ و در آتشی فروزان درخواهد آمد.» [TMQ Inshiqāq: 7-12]
“Then he who is given his Record in his right hand, soon will he be reckoned with an by an easy reckoning; and he will turn to his people, rejoicing. But he who is given his Record behind his back, soon will he cry for perdition: he will enter a Blazing Fire” [TMQ Inshiqāq: 7-12]
و
And
و اما آن کس که نامه‌اش به دست چپش داده شود، می‌گوید: «ای کاش نامه‌ام به من داده نمی‌شد! و ای کاش حسابم را نمی‌دانستم! ای کاش مرگ همه‌چیز را به پایان می‌رساند! مال من هیچ به کارم نیامد! و قدرتم از من نابود شد!» (فرمان داده میشود): «او را بگیرید و در غل کنید، سپس او را در آتش فروزان بیندازید! سپس او را در زنجیری که طولش هفتاد ذراع است به بند کشید!» [قرآن کریم، سوره الحاقہ: ۲۵-۳۲]
“And he who is given his Record in his left hand, will say: ‘Ah! Would that my record have not been given to me! Had I never realised how my account (stood)! Ah! Would that (Death) have made an end of me! Of no profit to me has been my wealth! My power has perished from me!’ (The stern command will say): ‘Seize you him, and bind and burn him in the Blazing Fire. Make him march in a chain, whereof the length is seventy cubits!’” [TMQ Hāāqah: 25-32].
و از جمله ایمان به روز قیامت، ایمان به این است که الجنة [بهشت، به معنای باغ] حق است و النار [دوزخ، به معنای آتش] حق است. الجنة سرای آفریده‌شده برای مؤمنان است که هیچ کافری هرگز نمی‌تواند به آن وارد شود. الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ می‌فرماید:
Also part of imān in the Day of Resurrection is imān that al-Jannah [Paradise, lit. the Garden] is true and that an-Nar [Hell, lit. The Fire] is true. Al-Jannah is the abode created for the Believers, in which no kāfir can ever enter. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
"…بهشتی که پهنایش به اندازه آسمانها و زمین است، که برای پرهیزگاران آماده شده است" [TMQ Imrān: 133]
“…a Garden whose width is that of the Heavens and the Earth, prepared for the righteous” [TMQ Imrān: 133]
و
And
اصحاب آتش به اصحاب بهشت ندا می‌دهند: «از آبی که بر ما فرو ریزید یا از آنچه الله به شما روزی داده است.» آنان می‌گویند: «الله این هر دو را بر کافران حرام کرده است.» [TMQ A'rāf: 50]
“The Companions of the Fire will call to the Companions of the Garden: ‘Pour down to us (some) of the water or that which Allah provides for you of sustenance.’ They will say: ‘Allah has forbidden both for those who rejected Him.’” [TMQ A'rāf: 50]
و
And
«این است آن بهشتی که بندگان پرهیزگار ما وارث آن خواهند شد» [TMQ Maryam: 63]
“Such is the Garden which those of Our servants who guard (against evil) shall inherit” [TMQ Maryam: 63]
اما النار فهي دار مخلوقة لا يخلد فيها أي مؤمن. قال الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:
As for al-Nar it is a created abode wherein no believer shall abide eternally. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
«هیچ‌کس به آن نمی‌رسد جز بدبخت‌ترین‌ها، که (حق را) تکذیب میکنند و روی‌گردان می‌شوند. اما پرهیزگارترین‌ها (در پیشگاه الله) از آن دور نگه داشته می‌شوند» [ترجمه قرآن کریم، سورۀ اللیل: ۱۵-۱۷]
“None shall reach it but the most unfortunate ones, who belie (the Truth) and turn awat (from it). But those most devoted (to Allah) shall be far removed from it” [TMQ Layl: 15-17
کسانی از مسلمانان که خداوند سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ بخواهد، و گناهان بزرگ و خطاهایشان بر حسنات و گناهان کوچکشان بچربد، به النار وارد خواهند شد، و بعدها بیرون آورده شده و به الجنة پذیرفته خواهند شد. خداوند الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ می‌فرماید،
Those who Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ wills of the Muslims whose major sins and misdeeds outweigh their minor sins and good deeds will enter al-Nar, and later will be taken out and and admitted to al-Jannah. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
«اگر از گناهان بزرگی که از آن نهی شده‌اید دوری کنید، بدی‌هایتان را از شما می‌زداییم و شما را به جایگاهی بزرگوارانه وارد می‌کنیم» [TMQ Nisā’: 31]
“If you (but) eschew the great things which you are forbidden, We shall do away with your evil deeds, and admit you to a Gate of great honour” [TMQ Nisā’: 31]
و
And
اما کسی که ترازوی (اعمال نیک) او سبک باشد، جایگاهش هاویه خواهد بود. و تو چه می‌دانی هاویه چیست؟ آتشی است سوزان و شعله‌ور! [TMQ Qāri'ah: 8-11]
“But he whose balance (of good deeds) is light, his abode shall be a (bottomless) Pit. And what will explain to you what it is? (It is) a Fire blazing fiercely! [TMQ Qāri'ah: 8-11].
بخشی از ایمان به بهشت، ایمان به این است که نعمت‌های آن با حواس قابل درک‌اند، و اهل بهشت می‌خورند، می‌نوشند، همبستری میکنند، لباس می‌پوشند و از آن نعمت‌ها لذت می‌برند. الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ می‌فرماید،
Part of the imān in al-Jannah is the imān in that its delights are sensorially perceivable and that its people eat, drink, copulate, dress, and relish those delights. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
«ﮔﺮﺩﺍﮔﺮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﻠﻤﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻬﺎ ﻭ ﺁﺑﺮﯾﺰﻫﺎ ﻭ ﻗﺪﺡﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﻪﺍﯼ ﺭﻭﺍﻥ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺩ ﺳﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﯽﻫﻮﺷﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻣﯿﻮﻩﻫﺎ ﻫﺮ ﯾﮏ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﺖ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻫﺮ ﯾﮏ ﮐﻪ ﺍﺷﺘﻬﺎ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﻫﺴﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﻭﺍﺭﯾﺪﻫﺎﯼ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺷﺪﻩ. ﭘﺎﺩﺍﺷﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ.
“Round them will (serve) youths of perpetual (freshness), with goblets, (shining) beakers, and cups (filled) out of clear-flowing fountains: no after-ache will they receive therefrom, nor will they suffer intoxication. And with fruits, any that they may choose, and the flesh of fowls, any that they may desire. And (there shall be) companions (for them) with beautiful, lustrous eyes, like unto pearls well-guarded. A recompense for what they used to do” [TMQ Wāqi'ah: 17-24],
و
And
«…و لباس‌هایشان در آنجا ابریشم خواهد بود» [TMQ Hajj: 23]
“…and their garments there will be of silk” [TMQ Hajj: 23]
و
And
بر ایشان جامه‌هایی سبز از حریر نازک و دیبای ستبر خواهد بود، و با دستبندهایی از نقره آراسته خواهند شد؛ و پروردگارشان شرابی پاک به ایشان خواهد نوشانید. [TMQ Insān: 21]
“Upon them will be green garments of fine silk and heavy brocade, and they will be adorned with bracelets of silver; and their Lord will give to them to drink of a Wine, pure.” [TMQ Insān: 21]
و
And
«نیکوکاران از جامی می‌نوشند که آمیزه‌اش کافور است؛ چشمه‌ای که بندگان خدا از آن می‌نوشند و آن را به فراوانی جاری می‌سازند.» [TMQ Insān: 5-6]
“The Righteous shall drink of a cup whereof the mixture is of Kafur; a spring wherefrom the slaves of Allah drink, making it gush forth abundantly” [TMQ Insān: 5-6]
و
And
«و جزای صبر و پایداری ایشان، بهشت و حریر است. در آن، بر تختهای بلند تکیه زنند؛ نه در آنجا گرمای آزاردهندهٔ آفتاب را میبینند و نه سرمای سخت را. و سایههای بهشت بر ایشان فرو میآید؛ خوشههای میوه در آنجا در فروتنی آویخته است. و در میان ایشان ظرفهایی از نقره و جامهایی از بلور، شفاف، از نقره ساخته، گردانده میشود؛ اندازهٔ آن را (بر وفق خواستهٔ خود) تعیین میکنند.» [TMQ-Insān: 12-16]
“And the recompense for their patience and steadfastness is the Garden and (garments of) silk. Reclining in it on raised thrones, they will see there neither the (excessive heat) of the sun nor intense cold. And the shades of the (Garden) will come low over them: the bunches (of fruit), there, will hang low in humility. And amongst them will be passed round vessels of silver and goblets of crystal, clear, made of silver: they will determine the measure thereof (according to their wishes)” [TMQ-Insān: 12-16]
این علاوه بر بسیاری از لذت‌های دیگری است که به‌صراحت در قرآن کریم ذکر شده است.
This is in addition to many other delights mentioned explicitly in the Qur’ān.
بخشی از ایمان به جهنم (النار) این است که عذاب آن حقیقی است و با حواس قابل درک است، و اهل آن انواع گوناگون شکنجه را در آتش متحمل می‌شوند: زمهریر (سرمای شدید یا آتش سوزان)، چرک جوشان و دیگر شکل‌های عذابی که در قرآن کریم به صراحت ذکر شده است، مانند شکنجه با زنجیرها و دست‌بندها، قیر مذاب، گودال‌های آتش، خوردن زقوم، و نوشیدن آبی که به گرمای فلز جوشان است. الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ می‌فرماید،
Part of the imān in an-Nar is imān in that its torment is real and sensorially perceivable and that its people suffer various types of torture in fire, zamhareer (severe frost or glowing fire), boiling puss and other forms of torture which were mentioned explicitly in the Qur’ān, such as torture with chains and handcuffs, liquid pitch, fire pits, the eating of zaqqum, and the drinking of water which is as hot as boiling metal. Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,
«لباس‌هایشان از قیر مذاب خواهد بود» [TMQ Ibrāhim: 50]
“Their garments of liquid pitch” [TMQ Ibrāhim: 50]
و
And
«إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا» [TMQ Insān: 4]
“For the Rejecters We have prepared chains, yokes, and a Blazing Fire!” [TMQ Insān: 4]
و
And
«إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ» — این درخت زقوم، خوراک گناهکاران است. [TMQ Dukhān: 43-44]
“Verily the tree of Zaqqum will be the food of the Sinners!” [TMQ Dukhān: 43-44]
و
And
(آنان) در میان شعلهٔ سوزانِ آتش و در آبِ جوشان خواهند بود [TMQ al-Wāqi'ah: 42]
“(They will be) in the midst of a fierce Blast of Fire and in Boiling Water” [TMQ al-Wāqi'ah: 42]
و
And
"…و اگر فریاد رسی بخواہند، با آبی مانند مس گداختہ یاری داده خواهند شد که چہرہ ہایشان را بریان می‌کند؛ چہ بد نوشیدنی‌ای است!" [TMQ Kahf: 29]
“…if they implore relief they will be granted water like melted brass, that will scald their faces: how dreadful the drink!” [TMQ Kahf: 29]
و
And
«و نه برای او غذایی است جز چرکِ ناشی از شستن زخمها» [تفسیر قرآن کریم، الحاقه: ۳۶]
“Nor has he any food except the discharge from the washing of wounds” [TMQ Hāāqqah: 36
و
And
«…هر گاه پوستهایشان سوخته شود، آنها را به پوستهای تازهای تبدیل خواهیم کرد تا عذاب را بچشند!» [TMQ Nisā’: 56]
“…as often as their skins are roasted through, We shall change them for fresh skins, that they may taste the Penalty!” [TMQ Nisā’: 56]
و
And
«…برای آنان مدتی معین نمی‌شود تا بمیرند، و عذابشان نیز از آنان سبک نخواهد شد.» [TMQ Fatir: 36]
“…no term shall be determined for them, so they should die, nor shall its Penalty be lightened for them.” [TMQ Fatir: 36]
و
And
«سپس ای شما ای گمراهانِ تکذیب‌کننده! قطعاً از درخت زقّوم خواهید چشید. آنگاه شکم‌های خود را از آن پر خواهید کرد، و بر روی آن آب جوشان خواهید نوشید؛ زیرا شما مانند شترانِ مبتلا به بیماری که از تشنگی بی‌تاب شده‌اند خواهید نوشید!» [TMQ Wāqi'ah: 51-55]
“Then will you, O you who go astray, and belie (the Truth)! You shall surely taste of the Tree of Zaqqum. Then will you fill your insides therewith, and drink Boiling Water on top of it: indeed you shall drink like diseased camels raging with thirst!” [TMQ Wāqi'ah: 51-55]
و
And
در برابر آتش عرضه می‌شوند، صبح و شام. [TMQ Ghāfir: 46]
“In front of the Fire shall they be brought, morning and evening” [TMQ Ghāfir: 46]