اگر عقد بر منافعِ چیزهایی مانند اجارهٔ خانه‌ها، حیوانات، ماشین‌ها و مانند آن واقع شود، آنچه مورد عقد است منفعتِ آن چیز است، و برآوردِ اجرتِ مساوی ناگزیر با نگاه کردن به چیزی حاصل می‌شود که منفعتش با منفعتِ چیزِ اجاره‌داده‌شده برابر باشد. هرگاه اجارهٔ چیز تمام شود، مستأجر می‌تواند از منفعتِ چیزی که اجاره کرده بهره ببرد؛ پس اگر خانه‌ای را اجاره کرده باشد، می‌تواند در آن سکونت کند، و اگر حیوان یا ماشین باشد، می‌تواند بر آن سوار شود. مستأجر، پس از تصرف در چیزِ اجاره‌داده‌شده، می‌تواند آن را به همان مبلغی که خود اجاره کرده یا بیشتر یا کمتر، دوباره اجاره دهد. این به آن سبب است که تصرف در چیزِ اجاره‌داده‌شده به جای تصرف در منفعت قرار می‌گیرد، با این دلیل که او مجاز است در آن تصرف کند، پس عقد بر آن جایز است. و همچنین به آن سبب که این عقدی است که با سرمایه جایز است. اما هرگاه چیز را برای منفعتِ آن اجاره کند، می‌تواند از منفعت، مانندِ آن یا کمتر بهره ببرد، اما نمی‌تواند بیش از همان منفعت بهره ببرد. این به آن سبب است که برای او جایز نیست بیش از حقِ خود یا غیر از آنچه شایستهٔ اوست بهره ببرد. اگر حیوانی را برای سوارشدن اجاره کند، برای او جایز نیست بر آن بار بگذارد، زیرا سوارشدن سبک‌تر از بارکشیدن است. اگر ماشینی را برای چنین مسافتی اجاره کند، برای او جایز نیست آن را برای مسافتی بیشتر از آنچه اجاره کرده سوار شود. اگر خانه‌ای را برای سکونت اجاره کرده باشد، برای او جایز نیست در آن انبار چوب، آهن یا مانند آن بسازد، که این کار برای خانه زیان بیشتری از سکونت دارد. خلاصه آنکه اگر عقد بر خودِ چیز در برابر عوض واقع شود، بیع است، و اگر بر منفعتِ چیز در برابر عوض واقع شود، اجاره است. بر این اساس، عقد می‌تواند تنها بر خودِ چیز واقع شود، مانند فروختنِ درختی با میوه‌ای که نیکی‌اش آشکار شده، بدون آنکه میوه‌اش فروخته شود، و می‌تواند بر خودِ چیز با منفعتش واقع شود، مانند فروختنِ خانه. و ممکن است این قرارداد بر خود محصول واقع شود، مانند فروش محصولی که صلاحیتش آشکار شده است، و ممکن است بر خود منفعتِ غیرجسمانی واقع شود، مانند سکونت در خانه. اگر بر منفعتی واقع شود که شیء به شمار نمی‌آید، آن اجاره است نه فروش. همان‌گونه که خریدار شیء، مالک آن شیء است و در همه‌ی تصرفات، در آن تصرف می‌کند، به همین ترتیب اجاره‌گیرنده‌ی شیء، مالک شیء اجاره‌شده است که با اجاره، آن را در اختیار دارد و به محض قبض آن، می‌تواند در آن در همه‌ی تصرفات تصرف کند. این به آن دلیل است که قبض شیء هنگام اجاره، جایگزین قبض منافع است، با این دلیل که او اجازه دارد در آن تصرف کند، پس قرارداد بر آن جایز است، مانند فروش محصول بر درخت. هرگاه اجاره‌ی شیء کامل شود و او منفعت آن را قبض کند، اجاره‌گیرنده تمام احکام شرعی تصرف را در منفعت آن شیء که اجاره کرده دارد، زیرا این مالکیت اوست. پس می‌تواند آن را به هر مبلغ اجاره‌ای که صلاح می‌داند، اجاره دهد، هر قدر که باشد. پس اگر آن را به ۵۰ اجاره کرد و سپس به ۵۰۰ اجاره داد، جایز است، زیرا او مالک منفعت است و بنابراین مالک اجاره‌دادن آن است، بر اساس آنچه خود صلاح می‌داند، نه بر اساس آنچه به آن اجاره کرده است. از این رو آنچه به‌عنوان «سرقفلی» برای انبارها، خانه‌ها و غیره نامیده می‌شود ـ یعنی پرداخت مبلغ معینی افزون بر اجاره‌ی تعیین‌شده‌ی خانه یا انبار به مستأجر نخست از کسانی که از او اجاره می‌کنند ـ جایز است و در آن اشکالی نیست، زیرا مستأجر می‌تواند خانه یا انبار را که در اجاره‌ی اوست، به دیگری به اجاره‌ی تعیین‌شده و به مبلغی بیشتر از آنچه خود اجاره کرده، واگذارد. این امری جایز است، زیرا برای او جایز است آنچه را به مبلغی بیشتر یا کمتر از آنچه اجاره کرده، واگذارد؛ چرا که این قراردادی است که با سرمایه جایز است، پس افزایش آن جایز است، همانند فروش کالای خریداری‌شده پس از قبض آن به مبلغی بیشتر از آنچه خریده است.