آدرسِ تکلیف، خطابِ شارع است که به الزام یا اختیار مربوط می‌شود؛ یعنی به درخواستِ انجامِ یک عمل یا دوری‌کردن از آن، یا به گزینه‌ی انتخابِ میان انجام‌دادن و ترک‌کردن. اگر خطاب به درخواستِ قطعیِ انجامِ یک عمل مربوط باشد، آن عمل واجب یا فرض است و این دو مترادف‌اند. عملِ واجب آن است که کسی که آن را عمداً و به‌طور مطلق ترک کند، از نظر شرعی مورد سرزنش است. معنای مورد سرزنش بودنِ ترک‌کننده این است که کتابِ خدا، سنتِ پیامبرِ او ﷺ یا اجماعِ صحابه دلالت کنند که کسی که چنین عملی را ترک کند کوتاهی کرده و سزاوار نکوهش است. در این‌باره سرزنشِ مردم بر ترکِ عمل مورد توجه نیست؛ بلکه آنچه معتبر است، سرزنشِ وحی است. از نظرِ وجوب، میان عملی که واجبِ عینی است [واجبُ العین] و واجبِ کفایی [واجبٌ على الكفاية] هیچ تفاوتی نیست.

The address of legal responsibility [taklīf] is the address of the legislator related to compulsion or choice, that is, it is related to the request to perform an action or to abstain from an action, or to the option of choosing between commission and omission. If the address is related to a decisive request to perform an action, that action is wājib [obligatory] or fard, the two being synonymous. The wājib action is that which the person who leaves it intentionally and absolutely is legally blameworthy. The meaning of the leaver being legally blameworthy is that the Book of Allah, the Sunnah of His Messenger (saw) or the Ijma’ al-Sahabah indicate that if a person leaves such an action he has acted deficiently and is blameworthy. There is no consideration given to the blame of the people on the omission of an action. Rather what is considered is the blame of the revelation. There is no difference, from the perspective of obligation, between the action which is individually obligatory [wajib al-‘ayn] and the obligation of sufficiency [wajib ‘ala al-kifāyah].

اگر خطاب شارع مربوط به درخواستی غیرالزامی برای انجام فعلی باشد، آن فعل «مندوب» [مستحب/توصیه‌شده] است. در عبادات [عبادات محض]، واژه «سنّت» نیز به‌صورت مترادف به کار می‌رود. فعل مندوب آن است که انجام دادنش از نظر شرعی ستوده است، در حالی که ترک آن از نظر شرعی نکوهیده نیست. به آن «نافله» [مازاد بر واجب] نیز گفته می‌شود. اگر خطاب شارع مربوط به درخواستی الزامی برای پرهیز از فعلی باشد، آن فعل «حرام» [ممنوع] یا «محظور» است و این دو مترادف‌اند. فعل حرام آن است که انجام دادنش از نظر شرعی نکوهیده و مستوجب مؤاخذه است. اگر خطاب شارع مربوط به درخواستی غیرالزامی برای پرهیز از فعلی باشد، آن فعل «مکروه» [ناپسند] است. فعل مکروه آن است که پرهیز از آن از نظر شرعی ستوده است، در حالی که انجام دادنش از نظر شرعی نکوهیده نیست.

If the address of the legislator is related to a non-decisive request to perform an action then that action is mandūb [recommended]. In the ritual worships [‘ibādāt] the word ‘sunnah’ is also synonymously used. The mandūb action is that which the performance of is legally praiseworthy, whilst its non-performance is not legally blameworthy. It is also referred to as nafilah [supererogatory]. If the address of the legislator is related to a decisive request to abstain from an action then that action is harām [prohibited] or mahdhūr, the two being synonymous. The harām action is that which the performance of it legally blameworthy. If the address of the legislator is related to a non-decisive request to abstain from an action then that action is makrūh [reprehensible]. The makrūh action is that which the abstention of is legally praiseworthy, whilst its performance is not legally blameworthy.

اگر خطاب شارع مربوط به اعطای اختیار میان انجام دادن یک فعل یا ترک آن باشد، آنگاه آن فعل مباح است. این حکم هم در صورتی است که اختیار در متن به صراحت داده شده باشد، و هم در صورتی که از صیغهٔ طلب فهمیده شود، مانند آنگاه که طلب انجام دادن پس از نهی در همان موضوع، اما در دو زمینه یا دو وضعیت متفاوت بیاید، حتی اگر طلب انجام دادن به صیغهٔ امر باشد.

If the address of the legislator is related to the granting of an option to either perform an action or abstain therefrom then that action is mubah [permissible]. This is in both the case that the option is given explicitly in the text or that it is understood from the text from the form [seegah] of the request, such as when a request to perform comes after a prohibition in the same matter but in two different contexts or situations, even if the request to perform comes in the imperative tense.

احکام شرعی مربوط به نسبت دادن مسئولیت شرعی، به همان پنج حکم بالا (واجب، مندوب، مباح، مکروه، حرام) محدود می‌شوند۔

The legal rulings related to the address of legal responsibility are restricted to the above five (wājib, mandūb, mubah, makruh, harām).