E mais, como as palavras fiqh e faqih. Antes, aqueles orientalistas sustentavam que a lei islâmica tomou regras do Talmude, o qual, por sua vez, as tomou da jurisprudência romana. Segundo a alegação deles, a jurisprudência islâmica tomou a jurisprudência romana diretamente de escolas e tribunais em Sham e por meio do Talmude.
And like the words fiqh and faqih. Rather those orientalists maintained that the Islamic law took rules from the Talmud which the Talmud took from Roman jurisprudence. According to their claim Islamic jurisprudence took Roman jurisprudence directly from schools and courts in Sham and through the Talmud.
Isto é o que os orientalistas afirmam sem apresentar qualquer prova além de meras suposições.
This is what the Orientalists claim without furnishing any proof other than mere assumptions.
As afirmações desses orientalistas estão erradas por uma série de razões:
The statements of these orientalists are wrong for a number of reasons:
Primeiro: ninguém relatou sobre os muçulmanos, sejam orientalistas ou outros, que algum muçulmano, fosse ele faqih ou não, tenha aludido à jurisprudência ou ao direito romano, seja por meio de crítica, de apoio ou com a intenção de tomar emprestado. Ninguém mencionou nada, por pouco ou muito que seja, que indique que o direito romano foi sequer objeto de discussão, muito menos objeto de estudo. Alguns muçulmanos traduziram obras de filosofia grega, mas não traduziram uma única palavra ou frase da jurisprudência romana, muito menos um livro que fortaleça o juízo de que ela foi abolida e apagada da terra depois de conquistada.
First: No one reported about the Muslims, whether orientalist or others, that any Muslim, whether he was a faqih or not, that he alluded to Roman jurisprudence or law, either by way of criticism, support or with intention to borrow. No one has mentioned anything whatsoever much or little which indicates that Roman law was even a subject of discussion let alone a subject of study. Some Muslims did translate works of Greek philosophy but they did not translate a single word or sentence from the Roman jurisprudence let alone translate a book which strengthens the judgement that they were abolished and effaced from the land after the were conquered.
Em segundo lugar: na época em que os orientalistas alegam que existiam escolas de jurisprudência romana e tribunais que julgavam segundo o direito romano na região de Sham, Sham estava repleta de mujtahidin entre os ‘Ulamā, juízes e governantes. É natural que, se alguma influência ocorreu, ela teria acontecido entre aqueles fuqaha (juristas). No entanto, a realidade é que não encontramos, no fiqh desses homens que nos foi preservado, qualquer influência da jurisprudência romana nem qualquer menção a ela. Pelo contrário, a jurisprudência e os ahkām deles baseavam-se no Alcorão, na Sunnah e no ijma‘ dos Sahabah. Um dos mais famosos desses mujtahidin é al-Awza‘i. Ele vivia em Beirute, onde os orientalistas alegam que se situavam as maiores escolas romanas de Sham. Passou ali toda a sua vida e morreu ali. Suas opiniões foram registradas em muitos dos livros de fiqh reconhecidos. Assim, no volume vii de al-Umm de al-Shafi‘i, há numerosos ahkām de al-Awza‘i. Torna-se claro para qualquer pessoa que os leia o quanto al-Awza‘i estava distante da jurisprudência romana, como a distância da terra em relação ao céu. Além disso, o mazhab de al-Awza‘i, como se evidencia de seu próprio fiqh e do que foi relatado sobre ele, era o dos Ahl al-hadīth. Ele se apoiava no hadīth mais do que no ra’i. O caso de al-Awza‘i é o mesmo que o de outros fuqaha (juristas). Se houve quaisquer influências, elas teriam surgido entre esses fuqaha.
Second: At the time when the orientalists allege that there were schools of Roman jurisprudence and courts which ruled according to Roman law in the Sham region, Sham was full of mujtahidin from the ‘Ulamā, judges and rulers. It is natural that if any influence took place then it would have happened among those fuqaha (jurists). However, the reality is that we do not find in the fiqh of these people which has been preserved for us free of any influence by Roman jurisprudence or any mention of it. Rather their jurisprudence and ahkām were based on the Qur’ān, Sunnah and the ijma’ of the Sahabah. One of the most famous from those mujtahidin is al Awza’i. He used to live in Beirut, where the Orientalists allege was the site of the largest Roman schools in the Sham. He spent his entire life there and died there. His opinions have been recorded in many of the recognised books of fiqh. Thus, in volume vii of al-Shafi’i’s al-Umm there are numerous ahkāms by al-Awza’i. It becomes clear to anybody who reads them the extent of al Awza’i’s remoteness from Roman jurisprudence, like the remoteness of the earth from the sky. Even, the mazhab of al-Awza’i, as it becomes clear from his fiqh itself and what has been reported about him, was that of the Ahl al-hadīth. He relied upon hadīth more than he relied upon ra’i. The example of al-Awza’i is the same as that of other fuqaha (jurists). If there were any influences they would have emerged amid those fuqaha.
Terceiro: Os muçulmanos creem que Allah se dirigiu a toda a humanidade através da Sharī'ah islâmica e que enviou nosso mestre Muhammad ﷺ a todas as pessoas:
Third: The Muslims believed that Allah addressed the whole of mankind in the Islamic Sharī’ah and He sent our master Muhammad to all the people: