Isto indica que o período é uma condição para a validade do salam. No entanto, quando a entrega é imediata e não se determina nenhum período, não se chama venda a crédito antecipado, pois aquilo que faz dela um salam e um salaf é a antecipação de uma das contrapartidas e o adiamento da outra. É necessário que o período seja conhecido, devido ao dito do Profeta ﷺ: "por um período conhecido". A especificação do período só se aplica a um período que, em si, não varia, como um mês, um ano, seis meses, ou até determinada data de modo que não haja grande diferença quanto a ela, como o Eid al-Adha ou o Ramadão. Da mesma forma, é válido que o salam seja para a Páscoa dos cristãos e para o seu jejum, pois isso é conhecido e não varia. Uma diferença pequena é perdoada. Qualquer período pode ser adiado, sem distinção entre um período próximo ou distante. Contudo, a palavra "período" (ajal) tem uma indicação que se aplica segundo a terminologia do povo quanto ao seu significado. Se consideram que a hora não entra nele e que se trata do tipo de venda imediata, então assim é; e se a consideram um período, então a hora é considerada período da mesma forma que o ano é considerado período.
This indicates that the period is a condition for the validity of salam. However where it is immediate and no period is determined then it is not called advance credit sale because that which makes it Salam and salaf is the bringing forward of one of the compensations and delaying the other. It is necessary that the period be known due to the Prophet (saw)’s statement: “for a known period.” Specifying the period is only for a period which in itself does not differ such as a month, year, six months or to such and such date in a way that there is no great difference over it like Eid al-Adha or to Ramadhan. Similarly it is valid that the salam be for the Easter of the Christians and their fasting as this is known and does not differ. A minor difference is forgiven. Every period is allowed to be delayed until without difference between a nearby or a remote period. However the word “period” (ajal) has an indication which is acted upon according to the terminology of the people over its indication. If they consider that an hour is not considered therein but rather it is from the type of immediate (sale), and if they consider it a period thereupon the hour is considered a period like the year is considered a period.
Da mesma forma, é necessário que o preço seja conhecido, devido à declaração dele (saw): "Então que pague adiantado por um preço conhecido." Não é permitido, exceto que o preço seja entregue imediatamente na sessão do contrato; portanto, se os contratantes se separarem antes que todo o preço seja recebido, então todo o contrato é invalidado. Isso porque a venda antecipada (salam), na língua árabe com a qual o Mensageiro de Allah (saw) se dirigiu a nós, é algo dado por outra coisa, ou seja, o dinheiro é dado antecipadamente por um bem recebido depois. Assim, se alguém não paga pelo que encomendou antecipadamente (aslaf), então não pagou antecipadamente por nada; apenas prometeu que pagaria antecipadamente. Se ele pagasse parte do preço, seja pouco ou a maior parte, então a venda antecipada é válida naquilo de que tomou posse e nula naquilo de que não tomou posse. O vendedor tomar posse do preço pago pelo comprador é uma condição para a validade do salam. Quanto à existência do bem vendido no momento da venda, isso não é uma condição. O salam é permitido tanto no que está presente quanto no que não está presente no momento da contratação, e com quem tem algo consigo e com quem não tem nada. Isso porque o Profeta chegou a Madinah, e eles pagavam antecipadamente pelas frutas por um ano ou dois. É sabido que as frutas não permanecem por esse período, e o Mensageiro não os proibiu por um ano ou dois, mas antes consentiu com isso para eles. Portanto, é permitido pagar o preço do bem a ser entregue após um período específico considerado como período, existindo o bem ou não. No entanto, é condição que não haja no preço uma fraude excessiva; ao contrário, é obrigatório que o preço seja conforme o mercado no momento do contrato de venda, semelhante ao período diferido, e não à entrega do bem. Isso porque o salam é uma venda, e a fraude excessiva é proibida em todas as vendas, de modo que o salam está nela incluído. Assim como é haram que um bem seja recebido imediatamente por um preço diferido mediante fraude excessiva, da mesma forma não é permitido vender um bem a ser recebido no futuro por um preço a ser pago imediatamente mediante fraude excessiva; portanto, a fraude no salam é haram. Se a fraude aparecer no salam, sua regra é a regra da fraude na venda; para o enganado, há uma opção. Se quiser, pode anular a venda e, se quiser, pode executá-la. Não lhe é permitido tomar a diferença entre o preço do bem real e o preço pelo qual foi comprado. No entanto, essa opção se estabelece sobre duas condições. Primeiro, a ausência de conhecimento no momento do contrato. Segundo, o excedente ou déficit enganoso com o qual as pessoas não são enganadas. A fraude evidente é avaliada pela avaliação do comerciante; o que eles consideram fraude se desenvolve em, e o que não consideram, não é.
Similarly it is necessary that the price be known due to his (saw) statement: “Then let him pay in advance for a known price.” It is not permitted except that the price be handed over immediately in the contract session, so if the contractors separate before the entire price is taken possession, then the whole contract is invalidated. This is because advance sale in the Arabic language with which the Messenger of Allah (saw) addressed us is something being given for something i.e.. Money is given in advance for a good taken afterwards. So if one does not pay for what he ordered in advance (aslaf) then he has not paid in advance for anything; he has merely promised that he will pay in advance. Were he to pay some of the price, whether a little or most of it, then the advance sale is valid in what he gave possession of and void in what he did not give possession of. The seller taking possession of the price from the buyer is a condition for the validity of Salam. As for the existence of the sold good during the sale, it is not a condition. Salam is permitted in what is present and what is not present when the Salam is contracted, and with the one who has something with him and the one without anything. This is because the Prophet came to Madinah; they would pay in advance for fruits for a year or two. It is known that fruits do not remain for this period and the Messenger did not prohibit them from one year or two but rather consented upon that for them. Hence it is permitted to pay the price of the good to be delivered after a specific period considered a period, whether the good exists or not. However it is a condition that there should not be in the price excessive fraud; rather it is obligatory that the price be according to the market during the sale contract similar to the deferred period, not the delivery of the good. This is because the Salam is a sale and excessive fraud is forbidden in all sales so the Salam in included within it. Just as it is haram for a good to be taken possession of immediately for a deferred price via excessive fraud, similarly it is not permitted to sell a good to be taken possession of in the future for a price to be taken possession of immediately via excessive fraud, therefore fraud in salam is haram. If fraud appears in the Salam then its rule is the rule of fraud in sale; for the deceived, there is an option. If he wishes, he can annul the sale and if he wishes he can execute it. It is not for him to take the difference between the price of the real good and the price with which it is bought. However this option is established upon two conditions. Firstly, the absence of knowledge at the time of the contract. Secondly, the deceitful surplus or deficit which the people are not deceived with. Clear fraud is evaluated by the evaluation of the trader so what they consider is fraud develops into and what they do not, is not